佛學漫談

蓮如上人寫了蓮如上人寫了一幅法語給善從。

後來，蓮如上人問善從說：「我那天給你的那幅法語，你怎麼處理啊？」

善從回答：「我把它裱褙起來，收進一個箱子裡。」

在蓋堂塔時，法敬坊說：「蓋得這麼莊嚴，真不可思議啊！」

蓮如上人回應他說：「我知道一件更不可思議的事，那就是凡夫竟然能成佛！」

每個宗教為了弘揚他們的宗教，都會用盡心思，蓋很多富麗又很莊嚴的殿堂。

在大阪殿時，蓮如上人對的大家說：

「凡夫一念信憑，就能往生，這不就是密事、密法嗎？」 

＊當時候有異安心之密事法門       

蓮如上人說：「如果我指示別人去死，會有一些人真的去死。

然而，即使我命令這些人去獲信，獲信的人卻可能連一個也沒有。」

這是蓮如上人的感嘆，眾生就是這樣的，執著放不下，總是往死路奔跑。

缺乏信心的人持有聖教，這就好比將劍交到小孩子的手上一樣。

劍是很好用的工具，但是如果交給小孩子，小孩子會傷到自己。

反之，交給善於持劍的人，劍就是利器。

法敬坊說：「在講佛法時，如果所面對的是有心於佛法的人，就會覺得自己更有力量，

講起法來也更容易。」     

所謂的「教學相長」，講的是，在講法時也會自我觸類旁通，但是更重要的是，

道宗向蓮如上人請求寫御文給他。

蓮如上人回答說：「寫的東西會弄丟，但獲得的信心，永遠不會失去。」

隔年，蓮如上人寫了御文送給道宗。

僧侶應該要能向人說法勸信，而如果他們不能勸信自己，那就可恥了。

這段話，善導和尚的話相通：自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。

蓮如人的話，要能領納阿彌陀佛所賜的信心，為有領納佛所賜的信心，才是佛子。

有一個人對蓮如上人說：「但願我學習佛法，能像學習世間事那樣的入心。」

蓮如上人回答他說：「將佛法拿來和世間事相提並論，太輕率了。應單純的出自法喜。」

另外有一個人說：「每一天、每一天地嗜佛法，但如果想到要一輩子都這樣，

蓮如上人待在堺殿時，第六子兼譽前來找他。

這時，桌上放了幾篇御文，蓮如上人正對著前來聞法的一、兩人或五人、十人讀御文。

當晚，蓮如上人開示說：「這幾天，我想到了一件有趣的事：

《歎徳文》中，有「以託弘誓」一語，其中的「以」字，不可略過不讀。

＊在讀誦《嘆德文》時，有人因「以託弘誓」的「以」是不重要的連接詞，就省略不讀。

＊《歎徳文》，存覺上人（1290‐1373，ぞんかく）以漢文所寫成。     

直接說「聖人」，是不恭敬的稱法；說「此聖人」，不敬。

「開山」是簡稱，最好的稱法是「開山聖人」。

稱開山聖人為「聖人」，或是「此聖人」，都是不恭敬的稱法，這是蓮如上人的教導。

實如上人說：「在《歎德文》裡，看到『親鸞聖人』時，為了避免直呼其名諱，

應該要讀作『祖師聖人』，有時也讀作『開山聖人』。」

＊《歎徳文》，存覺上人（1290‐1373，ぞんかく）以漢文所寫成。

大永五年（1525年）正月25日，實如上人對兩個弟弟兼譽和兼緣，

講述父親蓮如上人隱退以後的事情。他還說了自己的安心。

他說：「一念信憑彌陀，即得必定往生。感恩蓮如上人，從而忘己，

大永五年（1525年）正月24日，實如上人臥病在床。

他說：「蓮如上人舉起左手，向我招手，要我快點去他那裡。太感恩了！太感恩了！」

他一邊重覆道，一邊念著佛。

蓮如上人說：「不信佛法的人，把佛法當成疾病一樣的對待。

在讚嘆佛法時，他們心裡在想：『好悶啊，怎麼不快點結束！』

這種心情不就像面對令人懨懨然的疾病一樣嗎？」

空善說：「因為不喜歡佛法，所以不嗜佛法。」

蓮如上人回應他說：「『不喜歡』，就是『討厭』，不是嗎？」

不嗜佛法，嗜喜愛、喜歡，不喜歡的同義詞就是討厭，佛法，佛是覺，覺悟者。

享祿二年（1529年）（蓮如上人往生後三十餘年），12月18日夜晚，

兼緣夢到蓮如上人寫了一篇御文給他，文中提到了一個梅干的譬喻。

一聽到有人講梅干，每個人的嘴巴裡就會感到酸味。同一味的安心，就像這樣。

蓮如上人看到飯送上來時，說道：「我所吃的，是別人所吃不到的。」

他不用立即開動，而是會先說：「唯念佛恩。」

「我所吃的，是別人所吃不到的。」是佛恩所賜，唯一的，獨有的，佛的恩賜。

蓮如上人說：「我吃飯時，從未忘記如來和親鸞聖人的御恩。」

又說：「每一口飯，都在提醒我御恩。」