佛學漫談

實如上人說：「在《歎德文》裡，看到『親鸞聖人』時，為了避免直呼其名諱，

應該要讀作『祖師聖人』，有時也讀作『開山聖人』。」

＊《歎徳文》，存覺上人（1290‐1373，ぞんかく）以漢文所寫成。

存覺上人為第三代門主覺如上人（1270-1351）之子，著有《六要鈔》（註解《教行信證》）、

《諸神本懐集》、《持名鈔》、《存覚袖日記》等。

在基督教的理論上，「人，在造物主、神之下，人人生而平等，沒有貴賤之分。」

佛的教導更直接：「眾生生而平等」，而釋尊成佛時所讚歎的話是說：

「奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，因妄想執著而不能證得。」

人生而平等，這是西方民主文明的根本基礎，而現在的世界動亂，因為他們違背了！

釋尊更進一步指出，不只是人，而是一切眾生，不只是平等，而是皆具如來智慧德相。

成佛要用三大阿僧祇劫的時間，修行智慧德相，這是一班佛教的理論。

但是釋尊成佛時，觀看天上的星斗，所道出來的是，「一切眾生皆具如來智慧德相」。

所以是所有的眾生都可以成佛，沒有階級，沒有貴賤，沒有因為聰明智慧不同而別。

要尊重別人，而其先決條件是不要看輕自己，所謂的「勿輕己靈」，都是未來佛。

在這個條件和自重下，平等的對待他人，尊重他人的知識，開放的接受新知見。

所謂的「三人行必有我師焉」，沒有人是全知全能，別人的優點可以學，缺點可以戒。

抱著修行的心態看世界，吸收別人的優點，以別人的缺點來改進自己。

所謂的「有則改之，無責勉之。」以這種的心態來修行，那就不自高也不迷信於他人。

基於尊重，我們對人應當有恭敬心，尤其是教導於你的人，那是不忘本。

很多的利益是在恭敬中蒙受的，所以時如上人勸信眾，對人不要直呼名諱，不禮貌。

勸信眾稱呼聖人，不要直呼名字，用「宗祖聖人」或是「開山聖人」來稱呼。

這個對有恩的「宗祖聖人」這樣的尊稱，因為假若沒有開山聖人的指導，我們走不出來。

同樣的，我們更應當感恩接引我們往生，成就淨土，成就我們往生的佛。

所以當我們想到佛恩時，就應想到「南無阿彌陀佛」，南無的歸命處是阿彌陀佛。

當思念佛時，那是佛恩所在，是「阿彌陀佛」是我「南無」歸命之佛。

感佛恩是日常生活，就有如呼吸一般，不可以沒有了呼吸，就是說每一剎那都知道佛恩。

有人常常把要報佛恩掛嘴上，那是好事，不忘佛恩，思思念念要報佛恩。

有的人就會去捐獻，到寺廟去捐錢，看起來好像不錯，但是那又如何？

有人要放生做功德，到了養鳥場，買了用來打靶用的鳥放生，那些鳥能活嗎？

其是這些鳥被生出來，它們被餵養著，已經失去謀生的能力，放出去就是餓死！

這是一種生態，不是我們平凡人所能解決的，要有智慧，如何得？往生極樂世界。

我們在這世界，就是看著眾生的沉淪，無能為力，因為業力正牽引著眾生轉。

所以不要太在意，就是堅信，唯有成佛才能救度眾生，而成佛之途在往生極樂。

現在能救度一些眾生，可能是好事，但是你能救他一時，能就它累生累世嗎？

放下這些的執著，看到了嗎？這是「執著」，釋尊說因「妄想執著」不能證得。

成佛雖說是修得，但是釋尊確明說是「證得」，所以是本具的，妄想執著而已。

到了極樂世界，就是去妄歸真，有這大的真實利益，這是諸佛所指點，宗祖聖人所開示。

『嘆徳の文』に、親鸞聖人と申せば、その恐れあるゆゑに、祖師聖人とよみ候ふ。

また開山聖人とよみまうすも、おそれある子細にて御入り候ふと［云々］。