（四）先師虛老開示淨業心要
一九三一年福建功德林居士念佛七。
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極樂世界往生的都是大乘。
其中稱為聲聞緣覺者，是指斷惑的程度。
若論發心，都是發了大乘心。
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這是初步解釋。
進一步心土不二。
若自心與極樂常寂光土相應。
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此法門即是發菩提心，這是一切佛的父親。
「諸佛之母。」
看見沒有，諸佛完全是從發菩提心生出來的。
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《金剛經》上說：「一切有為法如夢幻泡影。」
許多人，經是天天念，但對這些內容如聾如盲。
很多人天天練功，把練功當作真實的事。
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（三）無量壽經宗要
大本宗要是發菩提心一向專念阿彌陀佛。
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眾生只要發願想往生其國，你就成為阿鞞跋致，不退轉菩薩。
沒有什麼另外的巧妙。
你現生所得的果，決定成佛。
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（一）世尊唯說彌陀願海
中國可以說是一個淨土宗的國家。
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五、《心經》是一切眾生出苦慈航
這是先師夏蓮老講《心經》時的一句寶貴開示。
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阿羅漢也有四倒，到了菩薩是常樂我淨。
阿羅漢的四倒為
（一）阿羅漢認為一切都無常。
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「無得」。
得阿耨多羅三藐三菩提，即是成就無上正等菩提。
所謂新成只是恢復原來的本有。
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苦集滅道叫做四聖諦法。
含義是知苦、斷集、慕滅、修道。
這個話又是倒裝的。
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第八「愛」，既能領受，便貪愛種種美妙事物。
十四、五歲的時候就有強盛的愛慾之心。
於是今生又迷惑了。
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第六識是分別一切的。
什麼是善，什麼是惡。
什麼是好，什麼是壞。
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「不垢不淨」，滿天是雲，黑暗的時候，太陽並沒有髒。
既然沒有髒，也就沒有什麼要恢復乾淨，它本來就是如此。
進一步說，一切萬物，從本以來是清淨的。
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再說，所謂這一切東西都是因緣而生。
有種種條件，這些條件湊出來的，就形成這麼個東西。
例如水因風在吹動，水面上產生了波。
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愛因斯坦曾說：
「宇宙間只有場和物質這兩樣東西。」
底下他又補充一句：
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觀自在菩薩在修習甚深的大智慧到彼岸時。
以般若妙慧觀照五蘊了達五蘊並非實有。
當體即空，又不是空無，乃是第一義空。
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唯有大乘行人才能信受奉行，所以稱為深般若波羅蜜。
在修行深般若的時候，「照見五蘊皆空」。
「照」即觀照般若的照。
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