佛學漫談

（一）世尊唯說彌陀願海

中國可以說是一個淨土宗的國家。

信的人很多，但是真正能夠理解淨土宗的殊勝的，還是很稀有。

中日共尊舉世敬仰的善導大師有兩句話：

「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」

（善導大師唐代高僧，跟隨玄中寺道綽大師，學習淨土法門。

　道綽大師遙承曇鸞大師的淨土思想。

　移居汾州石壁谷玄中寺時，閱讀寺中的碑文。

　了解曇鸞大師的生平及思想。

　善導大師一生著作傳世的有五部九卷：

　《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事讚》二卷、《往生禮讚》一卷、　

　《般舟讚》一卷。

　縱觀上面的九卷傳世著作，沒有看到有善導大師說過這兩句話。

　但是在親鸞聖人的《教行信證文類》的<正信念佛偈>有這兩句話。

　是讚嘆釋迦牟尼佛的偈子。

　在《尊號真像銘文》中自釋這兩句說：

　如來所以興出世－－就是說諸佛出世的因緣。

　唯說彌陀本願海－－就是說諸佛出世的本懷，是專為宣說彌陀願海一乘的法。

　因此大經才說，如來所以出興於世，欲拯羣萌，惠以真實之利。

　善導大師一生弘揚淨土，住長安，光明寺、慈恩寺。

　激發四眾信願念佛求生西方淨土。

　自修則“每入室長跪念佛，非力竭不休”。

　度人則：“每逢人即演說淨土法門”。

　相傳大師在長安弘法時，長安人都念佛、吃素。

　因為當時佛教界對淨土法門認知不足。

　一方面是因為師承。

　另外因為其他宗派對觀無量壽經認知有所不足或曲解。

　所以註釋觀無量壽經。

　對觀經的十六觀，前十三觀判為定善。

　也就是在定中修的善觀。

　後三觀三輩九品，判為散善。

　就是散亂心也可以修的善行。

　並指示本註為楷定古今，一字一句不得擅自更改。

　唐高宗以師念佛口出光明，神異無比，故賜額為“光明寺”。

　後世學人也因而稱師為“光明和尚”。

　日本淨土宗對善導大師非常尊崇。

　《教行信證文類》的<正信念佛偈>立三國七祖。

　印度的祖師有龍樹菩薩和天親菩薩。

　中夏有曇鸞、道綽與善導大師。

　日本則是源信與源空。）

（依正信念佛偈讚七祖的偈子：

　印度西天之論家　中夏日域之高僧 　顯大聖興世正意 　明如來本誓應機　　　　　　

　釋迦如來楞伽山　 為眾告命南天竺 　龍樹大士出於世 　悉能催破有無見　　　　　

　宣說大乘無上法 　證歡喜地生安樂 　顯示難行陸路苦 　信樂易行水道樂　　　　

　憶念彌陀佛本願 　自然即時入必定 　唯能常稱如來號 　應報大悲弘誓恩

　天親菩薩造論說　 歸命無碍光如來 　依修多羅顯真實 　光闡橫超大誓願

　廣由本願力回向　 為渡群生彰一心　歸入功德大寶海 　必獲入大會眾數

　得至蓮花藏世界 　即證真如法性身 　游煩惱林現神通 　入生死園示應化

　本師曇鸞梁天子　 常向鸞處菩薩禮 　三藏流支授淨教　 焚燒仙經歸樂邦

　天親菩薩論註解 　報土因果顯誓願 　往還回向由他力 　正定之因唯信心

　惑染凡夫信心發 　證知生死即涅槃 　必至無量光明土 　諸有眾生皆普化　

　道綽決聖道難證 　唯明淨土可通入　萬善自力貶勤修　 圓滿德號勸專稱

　三不三信誨慇懃　 像末法滅同悲引 　一生造惡值弘誓　 至安養界證妙果

　善導獨明佛正意 　衿哀定散與逆惡 　光明名號顯因緣　 開入本願大智海

　行者正受金剛心 　慶喜一念相應後 　與韋提等獲三忍 　即證法性之常樂

　源信廣開一代教 　偏歸安養勸一切 　專雜執心判深淺 　報化二土正辨立

　極重惡人唯稱佛 　我亦在彼攝取中 　煩惱障眼雖不見 　大悲無倦常照我

　本師源空明佛教 　憐憫善惡凡夫人　 真宗教證興片州 　選擇本願弘惡世

　還來生死輪轉家 　決以疑情為所止 　速入寂靜無為樂　 必以信心為能入

　弘經大士宗師等 　拯濟無邊極濁惡　 道俗時眾共同心 　唯可斯信高僧說

　　　整個偈子將專章討論。）

這是說世尊為什麼出興於世。

到人間來說法，來度眾生。

開演種種的教化。

其唯一的原因就是要說彌陀如來的本願。

（彌陀如來的本願。就是第十八願：

　第十八願願文：

　設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。

　若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。

　第十八願成就偈：

　其佛本願力　聞名欲往生　皆悉到彼國　自致不退轉

　第十八願成就：

　諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

　至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

　唯除五逆，誹謗正法。

　善導大師《觀經四帖疏》玄義分說：

　一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

　這些都是在說阿彌陀佛的本願。）

這兩句沒有什麼特殊的名詞術語。

就是佛所以興出世。

唯一要說的是彌陀的本願的海嘛，都能懂。

但真能懂得，確實十分稀有。

大家想想看，佛說這麼多法。

怎麼說就是說彌陀本願海呢？

這裏就不好懂了。

所以佛經語深。

我們一輩子把這兩句話能夠真正明白了，就沒有白來一趟啊！

這話只有像善導大師這樣的水平才能說得出。

所以蓮池大師說：

善導大師人稱是彌陀化身，縱然不是彌陀。

也是觀音勢至文殊普賢的同等人物，所以才能說出這樣的話。

（蓮池大師，明代高僧，諱志宏，字佛慧，號蓮池。

　久居雲棲寺，人稱雲棲和尚。

　世稱蓮池大師。一生弘揚淨土。）

我能聽到這樣殊勝的開示，深感佛恩。

由於感恩故想報恩，所以今天抱病來到這個念佛道場。

為彌陀本願大海敬申供養淨宗心要。

佛法是傳心之法，心法的綱要稱為心要。

淨土三經中《阿彌陀經》稱小經，《無量壽經》稱大經。

有的竟當作一部經，《阿彌陀經》稱小本，《無量壽經》稱大本。

所以我們就從這兩部經研究淨土宗要。

因為《無量壽經》稱為淨宗第一經。

《阿彌陀經》則是流傳最廣天天念誦的經。