佛學漫談

又辨其同者，今經說無量壽佛，放大光明。

《觀經》說，無量壽佛，住立空中，光明熾盛。俱是光壽無量，方便法身。是一也。

（是同之一）

彼此二經，佛身淨穢相別，坐立雖不同，其不捨本願而應大悲者，無以異也。

（是同之二）

《觀經》韋提垢凡女質，今經阿難有學聖者，凡聖雖異，而同見本願成就佛體故，

齊得往生大益則一也。（是同之三）

七異三同略述如是。

普照一切諸佛世界者，無礙光明，普照無障礙也。

吳本云：威神則徧，八方上下，諸無央數佛國。

唐譯云：徧照百千，俱胝那由他剎。（文）

金剛圍山等者，明其十方一切，諸佛世界中，所有悉以佛光照見故。

吳譯云：諸無數天地須彌山止，即皆大明，悉大開闢。

唐譯云：諸佛剎所有大小諸山止，及諸宮殿天人等物，以佛光明，皆悉照見，

譬如有人，以淨天眼，觀一尋地，見諸所有，（此顯使過十萬億之安樂得近見也）

又如日光，出現萬物。（此顯由彼光見彼嚴麗之事了了分明也）

金剛圍山者，望西云：即鐵圍山也。如前已辨。

《略箋》云：金剛圍山者，七金山也，彼山圍繞須彌故云圍也。

皆同一色者，舊解云：佛光所照處，同一色，無異也。（望西、《略箋》）

有說，皆一色，無量光明土相。（《要解》）

今謂，此顯盡十方，不可思議光威德，非謂光明土之相也。

（《正信要解》云：金剛圍山須彌山者，標二乘菩薩。大小諸山者，標大小諸位。

一切諸有皆同一色者，標三乘諸位皆會念佛巳上。）

譬如劫水彌滿世界，其中萬物，沈沒不現，滉漾浩汗，唯見大水。

次譬說，唐譯云：譬如大地，洪水盈滿，樹林山河，皆沒不現，唯有大水（文）。

此言洪水，與今劫水別，今所謂劫水者，大三災中，水災是也。

如《頌疏》云：第三靜慮，為水災頂，此下為水所侵潤故。（望西）

滉漾者，滉亦作潢。（《琳音》及義寂）

瀁古文作漾亦通。（《琳音》）孫愐云：滉漾大波貌也。

浩汗者，《廣韻》浩汗大水貌也。

義寂云：又潢漾廣蕩，不見其際。浩汗者，漫漫不可分別巳上。

言喻一切世界，所有萬物，悉光明所照映，而不見餘物相。唯見同一金光色也。

彼佛光明，亦復如是，聲聞菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，雖見佛光，

明曜顯赫。

後合法。唐譯云云。上法說文云：大小諸山。次譬說中；言其中萬物，此合法文云：

聲聞菩薩，一切光明，故不惟彼國聲聞菩薩隱蔽，所照十方佛國中，所有皆悉為，

佛光所融。唯見佛光顯赫，而已。