佛學漫談

一九三一年福建功德林居士念佛七，中國近代三大高僧（諦老印老虛老）中的虛老（虛老是接我入佛門的第一位恩師），正好有事在當地，聽說有念佛七，他就去了。

功德林居士們正在念佛，聽說虛老來了，很多人出去迎接禮拜。

誰知虛老大加呵斥，責怪他們說：

阿彌陀如來在因地上，發了種種大願，多少劫的修行成了佛，他這是無量種種功德的果實。

這句阿彌陀佛名號，是無量劫來多少功德所成就的，所以名號是功德的果實，所以名號中自然含有無量的一切功德。

現在把佛的這樣一個果地覺悟的果實，作為我們縛地凡失，生死苦海中眾生在因地中修行的初心。

古德還說：「無菩提心，三歸五戒亦不成就。」

這就說到根上了。

三歸五戒都不成就，那就慚愧了。

上一句「為一切導師」是覺他，自覺則「一切導之歸本」。

所發的心不是向外馳求，而是返究心源，回心達本。

本者，本源，本覺。

再有《大般若經》裏頭說：「如以箭射物。」

拿箭去射靶子，那你就可能射中或者射不中。

但是你往地下射，誰都中。

不見有煩惱跟善法作對，但仍是斷煩惱修善法，這才是中道。

有人聽到煩惱善法也平等，那我也不必去修善了，也不必去斷煩惱了。

煩惱與善法平等了，真能平等嗎？

一切有為法，有為嘛，想幹個什麼，想得到什麼，鍛煉個什麼。

你把這個臭皮囊不要了，換成不壞之體，九轉丹成，羽化脫胎種種，還都是如夢如幻呀！

所以一切事（與理相對）法，不但上面說的法是幻夢，就是阿羅漢的出世法也一樣。

大本宗要是發菩提心一向專念阿彌陀佛。

發菩提心不僅是淨土宗單獨注重的。

任何一個大乘法門，不管你是參禪，你是學教，尤其是密宗。

《觀經》中，「是心是佛，是心作佛」。

你在念佛，就是是心在作佛，你作佛的這個心，他本來就是佛。

這跟禪宗和密宗完會是一味的。

《阿彌陀經》的綱宗是什麼呢？

蕅益大師說得最好，蕅益大師寫的《彌陀要解》，近代淨宗大德印光法師說：

這個《要解》是此經一切註解中最好的。

中國可以說是一個淨土宗的國家。

信的人很多，但是真正能夠理解淨土宗的殊勝的，還是很希有。

中日共尊舉世敬仰的善導大師有兩句話：