佛學漫談

一切有為法，有為嘛，想幹個什麼，想得到什麼，鍛煉個什麼。

你把這個臭皮囊不要了，換成不壞之體，九轉丹成，羽化脫胎種種，還都是如夢如幻呀！

所以一切事（與理相對）法，不但上面說的法是幻夢，就是阿羅漢的出世法也一樣。

阿羅漢沒破法執，他還是有煩惱可斷，有阿羅漢可證，這成了法執了。

應知是非有非無，事理無礙。

「佛說諸法空，為除諸有故」。

佛告訴你諸法空是因為你著了有了。

破你這個有啊！

底下就要提防啊！

你倘若著在空上了，那更壞了。

「若復著於空，諸佛不能度」啊！

佛教的殊勝高妙也就在此。

順理菩提心，理是實際理體，簡稱本體，它是非有非空，空有不二，從容中道。

你著有著空都是背離了本體，都落在二上。

空是對有說的，就二了。

二就不是「不二法門」了。

《維摩詰經》就是講的不二法門。

很多修行人，就在這二上打轉，這離成就很遠啦。

先應離言絕慮，離開言說，所以言說無非是指月的標，指路的路牌。

例如到頤和園，路上有塊指路牌上寫頤和園，你按牌子所指方向，自然會找到園子，但許多人以為牌子所在之處就是頤和園，那就大錯特錯了。

又例如室內有燈我指一指，並說這就是燈，我這麼一指，一伸手，你認為這個手是燈。

現在人們錯就錯在這兒，尤其是學者。

這是燈，我的話沒錯啊！

這個是燈，他不知道順著我手所指去看燈，他認為我這個手是燈。

離言，言也不是不要，經也不是不要，但你要是執著，你就是抓住了手指或這個指路牌了。

所以言語道斷心行處滅。

心的行處沒有路了。

所以禪宗之開悟，密宗的大圓滿大手印，都是到這個山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的境界。

火滅灰寒之後，冷灰中突然爆出一顆熱豆。

從這樣的悟解發起廣大心。

從這個地方出發，這樣來發心。