佛學漫談

大本宗要是發菩提心一向專念阿彌陀佛。

發菩提心不僅是淨土宗單獨注重的。

任何一個大乘法門，不管你是參禪，你是學教，尤其是密宗。

密宗之所以殊勝，所以成就快成就大，唯一的原因就是特別重視菩提心。

看經看教種種都不能離開菩提心。

菩提心是什麼心呢？

也就相當於剛才六信都深信，對於娑婆毫無留戀，一心只願同眾生都到極樂世界去精修。

所以小經的信願也就是菩提心。

菩提心是大智慧大慈悲大願力三個一體，這樣的心。

不是一般的智慧，是大智慧，是般若，大慈悲和大願，這樣的心才稱為菩提心。

這個在密宗稱為行願菩提心，勝義菩提心。

顯教也一樣稱為順事菩提心或者是順理的菩提心。

或者叫做世俗菩提心，勝義諦菩提心，總之可分為兩種。

兩種具足的那才是真正的發起了菩提心了。

唐朝有個新羅僧人元曉法師在《無量壽經宗要》中說：「無上菩提心一是順事發心，二是順理發心。」

隨事發心呢，就是咱們的四宏誓願：

「煩惱無邊誓願斷」，這就是斷德，能把無邊煩惱一齊斬斷是斷德。

「法門無量誓願學」，這是智德，你能修佛這麼多法，這麼多法是大智慧是智德。

斷煩惱就要有智慧呀。

「眾生無邊誓願度」，是恩德，對於眾生有恩，那麼這三個合起來就成佛了。

「佛道無上誓願證」。

所以真正發起四宏誓願，也就是發起了一部分菩提心，叫做隨事發心或者叫做世俗菩提心。

密宗叫做行願菩提心。

發起這個心功德不可思議。

進一步呢，順理發心了，順理發心就不好用言語來說了。

勉強來說，實際這個心，就是自己本有的真心，覺悟的心。

菩提就是覺悟。

覺悟什麼？

覺悟自己自心就是佛，自己本來是佛。

這個大覺就言語道斷。

言語這條道路斷了。

在無可說中勉強來說：一切法皆如幻夢。

這個不但是破人我這個執，法執也破了。

《金剛經》上說：「一切有為法如夢幻泡影。」

許多人，經是天天念，但對這些內容如聾如盲。

很多人天天練功，把練功當作真實的事。

這和《金剛經》的差距就太大啊！