佛學漫談

化土卷引散善義文，證誠「眾生稱念，必得往生。」文云：

『十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦，能於五濁，惡時、惡世界、惡眾生、

惡煩惱、惡邪，無信盛時，指讚彌陀名號勸勵：「眾生稱念，必得往生。」

「汝等眾生，皆應信是釋迦所說讚所證：一切凡夫不問罪福多少、時節久近，

但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生必無疑也。」

是故一佛所說，一切佛同證其事也，此名「就人立信」也。』

稱念必生，是建立在信上，對佛的信，說是信心，然而比信心更深入。

是佛的救度，無處不在的救度，如影隨形，當信入時，是佛成就的信滿入我心。

這時的我，深信此身是最後身，將回極樂淨土，而深感恩，《御一代見聞書》說：

『蓮如上人說：當我們懈怠時，我們會懷疑自己這樣能往生淨土嗎？

然而，歸命阿彌陀如來、往生決定的人，會慚愧自己這樣怠惰，

佛卻還是必定救我，因此慶喜感謝佛恩。這就是所謂的「他力大行之催促」。』

一個自力修持，以此求願往生的人，當懈怠時，會有不能往生想，因未能力為及。

當念佛精進時，自我感覺良好，感覺往生好像有希望了，對將來的人生充滿快樂。

但是凡夫就是凡夫，不可能沒煩惱，不可能沒事，沒有外緣，一有外緣會打擾修行。

就會常常無法專心念佛、修行，這一段時間修行不精進，對往生就抱著懷疑。

一個人，又是快樂，有時又充滿希望，有時又滿懷的疑問，我往生如何？

這種的人生，是何等的煎熬，而且是從知道要出離起，就一直困擾著，疑是大病！

夏太老師一生精進，治學又嚴謹，當接觸到淨土法門後，自己一個人獨自的笑，

這樣一直的笑著，喃喃自語，「這下出三界有望了」，這樣的自語。

夏太老師是一位律己很嚴的人，不作假，一生的修持，就為了要了生脫死。

相信他在接觸淨土法門前應該對此問題，沒有保握，等一接觸了淨土，

原先所擔憂的自力無能，今天逢此他力大法，往生即是了生脫死，故心放下。

我自認沒有太老師的學問及精進能力，要自力修持，而惶惶恐恐一生，我怕！

於懈怠的同時，歸命阿彌陀如來、往生決定的人，他知道往生已定，沒有此恐懼，

但是身為阿彌陀佛的一子，如果懈怠，好像對不起佛的救度，感到慚愧。

但是又一想，我如此的懈怠，阿彌陀佛從來都沒有棄我而不顧，故慶喜感恩。

但是當知道有他力可以依靠時，還要很努力於自力修持時，是否應該檢討一下自己，

是否因為太想自我表現，認為全仗佛的願力，好像完全沒有自己發揮的空間。

我生存的意義又何？沒有出風頭，表現自己的時候，就如妙好人於輕同行的詩說：

『靠著自力，我如何能聽得到真實的法？

自力所做的一切掙扎，都只是為了滿足自我的欲望。』

我生存的意義並不是就是表現自己，人生存的意義，是要求出離之道。

於知道了出離之法，就先出離，能有餘力，在引導他人，因為我們都是弱質凡夫，

於出離之道，能夠出離，已經是無上的殊勝，不用不好意思，先讓他人。

還好我們所遇的是弘願他力的大法，當信入後，就可以放心地去感佛恩。

不用、沒有害怕的心，因為佛成就的「信心」已滿於我身心，

此「信心」於我，成就了我的「安心」，不再有疑於後生一大事。

這時候的行者，應該是行有餘力，不只是有滿滿的感恩外，表現出來，

表現出被佛救度後的信心行者，這個行，也是報佛恩的行，如善導和尚說：

『佛世甚難值，人有信慧難，遇聞希有法，此復最為難。

自信教人信，難中轉更難，大悲弘普化，真成報佛恩。』

佛世難值，佛法難聞，聞而能生信更難，而能聞即生成佛的法難中更難。

今天我們雖不能值佛世，但能聞佛法，而且是阿彌陀佛的大願力弘願法。

於此希有之法，多有菩薩欲聞而不得，這是宿善顯現，應當珍惜。

弘願一法說是易行，佛說易往而無人，因為難信，有幸宿善開發而信入，

應生希有想，應生珍貴想，入有可能，應該將此法，心得傳與他人。

雖說自信難，教人信更難，但是佛恩難報當思報，有機會還是要傳。

先從自身的行為等端正，這也是弘法，以身弘法，比用嘴巴說有用。

如小林一茶童行說的，這是反弘法，應當注意，說：

『另一種人，則是要阿彌陀佛將他髒兮兮的凡夫之身，一變而成黃金之膚，

如此丟給彌陀，便不再理會，甚至自認五體皆已身金色，洋洋得意的，

事實上，是自力的首魁。』

金色身是到了極樂世界，化生後的身體，我現在還是業報之身，不應有此想。