佛學漫談

第四願：無有好醜願，其願文為：

設我得佛，國中人天，形色不同，有好醜者，不取正覺。

漢譯為第四願：我作佛時，人民有來生我國者，天人、世間人有異者，我不作佛。

有的人，以佛成就的名號，為積功累德，於佛願無法具足信心，實在可悲，可惜阿！

而此等之人，心雖繫念佛號，但心疑故，其果報是往生不定，或雖得往生然於華胎中，

因疑惑故，華胎不開，而無法見佛聞法，為一大患。

三通妨者：

佛三十二相有身金色相，只取顏色之勝，而成為一相，故今取純一金色，

無有優劣，而成為願體。

我們日常生活中，接觸著各式各樣的金屬，多少都會變值，或是顏色會改變，

唯有黃金，不會受到外界空氣氧的氧化作用，不會改變嚴色。

黃金成為人類的最愛，最為尊貴之物，自有他的魅力。

第三願悉皆金色願，願文說：

『設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。』

先談所得名者：

到了極樂世界，因佛的大願力故，佛的光明攝取不捨故，不再墮惡趣。

不像其他的淨土，雖然其國土沒有三惡道，但是國中之天人菩薩若轉生他國土，

就要靠其自身之力，不然難免不入惡道，乃因為其佛無此願力故。

《觀經》的三輩九品，除了上上、上中兩品，往生後馬上可以見佛，

其餘各品都無法馬上見佛，上下品往生時坐蓮華上，坐已華合，即得往生。

往生後，一日一夜華乃開，七日後見佛，經上說：

親鸞聖人對佛的攝取不捨，有非常貼切的解釋，《正信念佛偈》說：

能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃。凡聖逆謗齊回入，如眾水入海一味。

攝取心光常照護，已能雖被無明闇。貪愛瞋憎之雲霧，常覆真實信心天。

第二願 設我得佛，國中人天，壽終之後復更三惡道者，不取正覺。

漢譯第二願：我作佛時，令我國中人民有來生我國者，從我國去，不復更地獄、餓鬼、

禽獸蠕動；有生其中者，我不作佛。

西方極樂世界最特別，沒有須彌山，沒有鐵圍山，這是佛的願力所成就的。

西方極樂世界沒有地獄等惡趣，因為佛悲愍眾生，要往生者沒有三途之苦。

沒有三途惡道的苦，對所有眾生來講，就相對的沒有很大的苦。

法藏菩薩依世間自在王佛的教導，讓他看二百一十億佛土，參考其中善惡。

以五劫的時間思惟，構思如何救度眾生，以何種的國土讓來往生的眾生住。

所以發願讓往生者不再入三惡道，成就國土無三惡道之願。

《教行信證》對三心是這樣說：

『私闚三心字訓，三即合一，其意何者？

　言「至心」者，「至」者即是真也，實也，誠也。心者即是種也，實也。

為了愍念沉淪於五道的苦眾生，因此以五劫的長時間思維，所成就的救度眾生之法。

當知，眾生無量，而每一眾生沉淪原因也多如塵沙，故菩薩要有如塵沙的智慧功德能力。

以如塵沙的智慧功德能力，斷如塵沙之多的眾生惑因，故菩薩要斷塵沙惑。

第一願：設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

漢譯第一願：我作佛時，令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類，

得是願乃作佛；不得從是願終不作佛。

對念佛行者，信佛本願，在念佛中生活工作，對佛的願力，本就深信不疑，不需多說。

但是在芸芸眾生中，念佛行者是稀有難得的，佛說人中分陀利華，和尚說人中上上人。

當然對念佛行者，信心決定往生已成就，對於淨土法門，佛的願力，是無疑無慮的。

釋尊說法四十九年，只為度脫眾生，離苦得樂，如《無量壽經》佛所開示：

如來以無盡大悲，衿哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。

無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。