佛學漫談

為了愍念沉淪於五道的苦眾生，因此以五劫的長時間思維，所成就的救度眾生之法。

當知，眾生無量，而每一眾生沉淪原因也多如塵沙，故菩薩要有如塵沙的智慧功德能力。

以如塵沙的智慧功德能力，斷如塵沙之多的眾生惑因，故菩薩要斷塵沙惑。

佛度的眾生無量，每個眾生的資質也各有不同，要完全納入也要有各種的方法等。

智慧深的能明信佛智，這是最高的智慧，不是要能飛天動地，是要明信佛智。

在佛的心中，憐憫眾生的心無時不在，知道眾生無力出三界。

佛知道我們在這三塗六道中輪迴的眾生，無力修行，也就是說無力修純淨善業。

我們縱使用心用力，費盡全部的身家性命要修布施，可能也會帶點雜善。

這是我們的無耐，也不用太苛責自己，能作多少算多少，佛知道的。

所以佛要為我們安排這一切，想一想，我們發心想往生，我們能夠會有至心嗎？

有家業的人，想自己的家庭，妻子兒女，再來父母，有能力的兄弟姊妹等。

這些都是正常的，《大學》也是這樣的主張的，所謂修身、齊家、治國、平天下。

當然佛法也是一樣，先由自己開始，再推己及人，自己成就了，有了能力的話往外推。

但是我們能作的修身等，只是一般的做人的有為上，無法達成更深一層，所謂無為的。

佛深知眾生的能力，無法完全成就，圓滿完全往生的三個條件，這本身就有障礙。

往生極樂要具備三心，三心具備絕對可以往生，這是佛願力所成的。

所說的三心，至心、信樂、願生。若依《觀經四帖疏》散善義文說：

『一者至誠心：至者真，誠者實。乃至，不得外現賢善精進之相，內懷虛假，

　　貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，

　　亦名虛假之行，不名真實業。乃至，欲回此雜毒之行求生彼佛淨土者，

　　此必不可也。何以故？乃至，三業所修皆是真實心中作。

　二者深心：言深心者，即是深信之心。乃至，深信者，仰願一切行者，

　　一心唯信佛語。乃至，隨順佛教，隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。

　三者回向發願心：回向發願願生者，必須決定真實心中回向，願作生想。

　　不得聞彼人語，即有進退，心生怯弱，迴顧落道，即失往生之大益也。』

這是講三心，試問我們能夠達成幾分，必須是一百分才成，不然就是不具足。

這往生是大事，不可以馬虎的，要真真實實的做到，沒有條件商量，行就行不行就說不。

 三心，這是要發自於自己的內心，要從心做起，不是做給別人看的，有沒有真心，

你可以瞞瞞他人，但是你是心知肚明的，更甚的是，這是往生的工具，沒三心沒往生。

至誠心，不是裝個樣，要表裡合一，且起心動念，這一心精進，就為往生，別無意圖。

不求福報，縱使因為念佛而下地獄也不悔，專心一致，就為往生，不為名利，只為往生。

深心，深信佛的願力，至死不疑，縱使念佛而身陷大禍，亦不反悔，縱使有「善知識」，

告知佛願是釋尊所說，為何不聽釋尊的願，釋尊是本土成佛，發五百大願救度眾生。

阿彌陀佛還是釋尊介紹的他方佛，離此太遠，又講近的，彌勒菩薩在兜率天內院講法。

極樂淨土離此世界十萬億佛土外，兜率天就在我們這小世界內近，仍深信佛願力不疑。

迴向發願心，此願往生心，不會為外力所左右，一心一向，都是在真實心中作。

問問自己，能否做到，認真又真實的自己問自己，能那就恭喜了，你已能夠自力往生。

如果無力，知道自己不能，是否應當放下，不需掙扎，佛的願力常在，有如日光照大地。

自力就有如烏雲，有如躲在陰暗或地下室，陽光照不到，走出來，佛願力常在往生必定。