佛學漫談

有的人，以佛成就的名號，為積功累德，於佛願無法具足信心，實在可悲，可惜阿！

而此等之人，心雖繫念佛號，但心疑故，其果報是往生不定，或雖得往生然於華胎中，

因疑惑故，華胎不開，而無法見佛聞法，為一大患。

佛願要救度眾生，往生後即至不生不滅之境，而是必至滅度。

必至滅度就是一定成就涅槃，證大涅槃，成佛的意思。

涅槃有三德：法身德、般若德、解脫德。

般若成就法身德，由法身德成就解脫德，也可以般若成就解脫，解脫成就法身。

這三德是一體的，是三也是一，是一但亦是三，即三即一。

這裡第三、四願成就外相平等，第五以下六神通願成就內德無礙。

成就文

『其諸聲聞、菩薩、天人；智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；

　但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；

　皆受自然，虛無之身，無極之體。』

極樂世界生者皆具六神通，身相顏色相同，皆是一類，這是佛願成就之表徵。

唐譯本前半段的成就文說：

『復次阿難，極樂國土所有眾生無差別相，順餘方俗有天人名。』

宋譯本說：

『而復眾生色相端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在。』

漢譯本說後半段成就文，說：

『其身體者，亦非世間人之身體，亦非天上人之身體，皆積眾善之德，

　悉受自然虛無之身體，甚殊好無比。』

說是天人等名稱，只是要順我們的意，所取的名，應是成就佛德。

智慧高明，表示極樂國中諸往生者，其智慧高出常倫，諸地上菩薩之上。

達永離無明之垢，無明全斷，就是有佛的智慧，禪宗說靈光獨耀。

神通洞達，不壅塞之意，《論註》讚莊嚴大眾功德的偈說：

『天人不動眾，清淨智海生。』

極樂世界的天人等，是由阿彌陀佛如海一般的清淨智慧海所出生。

曇鸞和尚讚說：

『安樂聲聞菩薩眾，人天智慧洞達，身相莊嚴無殊異，但順他方故列名。』

咸同一類，表示非但內德無有差別，外相亦是均等，故釋尊讚咸同一類。

型無異狀，皆為金色之身，諸相具足，願滿足成就故。

但因順餘方，故有天人之名。既然德等身等，何以有天人之名，因順餘方俗。

義寂曰：「問：人天雖無別，因餘方故有，亦可男女雖無異順餘方亦有。

　　　　　答：女必為穢器，五閡故彼無，人天更互勝，因餘彼並有。

　　　　　因順餘方有二義，一隨本業，謂往生者或有資人業生，或有資天業生。

　　　　　雖生彼時無異狀，因順本業有人天名。二因居處，謂彼土中，或有依地居，

　　　　　或有在空居，雖彼果報無異狀，隨其所在處有人天名。」

故我們可說化土生者，因順餘方，有天人名，真實報土無有其名。