佛學漫談

二十五、勸真實用功

仁者年過花甲，不宜追求繁法。

應節約時間，集中心力，直叩無上心要之法。

修法只宜一天比一天增進，應有定課，但不宜定得過多。

其份量應可保證完成，同時則爭取超額。

仁者目前應持名與蓮師法齊修，《金剛經》與《無量壽經》合參。

行解相資，一心求生淨土。

讀《金剛經》不是要成為《金剛經》的專家。

也不是像語文老師備課。

把一字一句都能向學生交待明白。

而是要依止此經，斷除自己的妄執，開顯自己的本心。

也即是通達無上密的無上部份棗阿的（心地法門）。

學無上密，執著則學不成，狂放同樣學不成。

但應知孔子在狂與狷二者之中，寧可先選狂者；

無上密亦復如是。

狂者較近於道，是其長處。

但狂者又每每易入地獄，是其致命之傷也。

我勸仁者還是以淨宗為主，兼修密法。

每日定課以持咒及持名為主。

兩者之和，每日至少應為二萬。

蕅益大師開口便是三萬五萬，甚至每日念十萬。）

兩經之中，您應以《無量壽經》為主，力求今生往生極樂。

二十六、誡求知解

仁者近來研究《金剛經》，頗為勤苦，前進一步，甚以為慰。

但應注意切不可流於一般治學方法。

一般以求解多知為目的，此實背道而馳。

知解門開，則悟門塞。

六祖不識字，只聽了約半卷經，即「自家日生智慧」。

壓倒神秀國師，這才是善讀經者。

六祖之悟，即大密宗之且卻（義為立斷），故禪密一味也。

二十七、勸因標見月不可認標為月

唐譯《金剛經》及《普賢行願品》（均有註解）即付郵。

兩書皆奉贈，不必寄回。

一切經論無非因標指月，貴在見月。

不必在「標」上苦苦大作文章。

學者最忌認標為月，如是則成為迷中倍人。

不但終身不能見月，而且以標為月。

正所謂錯認驢鞍橋為阿爺下巴頦者矣。

故須行解相資，一方面參究，一方面單提一句佛號或真言。

念茲在茲，才可望稍解如來真實之義。

淨土法門乃圓中之圓，頓中之頓。

經云：「多有菩薩，欲聞此經而不能得。」

菩薩尚難得聞，況餘人乎！

又小本曰此為「一切世間難信之法」。

所難信者，端在「不可思議」四字，故非語言文字思維分別之所能知矣。

《大經》甚深，慎勿等閒視之。