二十五、勸真實用功
仁者年過花甲,不宜追求繁法。
應節約時間,集中心力,直叩無上心要之法。
修法只宜一天比一天增進,應有定課,但不宜定得過多。
其份量應可保證完成,同時則爭取超額。
仁者目前應持名與蓮師法齊修,《金剛經》與《無量壽經》合參。
行解相資,一心求生淨土。
讀《金剛經》不是要成為《金剛經》的專家。
也不是像語文老師備課。
把一字一句都能向學生交待明白。
而是要依止此經,斷除自己的妄執,開顯自己的本心。
也即是通達無上密的無上部份棗阿的(心地法門)。
學無上密,執著則學不成,狂放同樣學不成。
但應知孔子在狂與狷二者之中,寧可先選狂者;
無上密亦復如是。
狂者較近於道,是其長處。
但狂者又每每易入地獄,是其致命之傷也。
我勸仁者還是以淨宗為主,兼修密法。
每日定課以持咒及持名為主。
兩者之和,每日至少應為二萬。
蕅益大師開口便是三萬五萬,甚至每日念十萬。)
兩經之中,您應以《無量壽經》為主,力求今生往生極樂。
二十六、誡求知解
仁者近來研究《金剛經》,頗為勤苦,前進一步,甚以為慰。
但應注意切不可流於一般治學方法。
一般以求解多知為目的,此實背道而馳。
知解門開,則悟門塞。
六祖不識字,只聽了約半卷經,即「自家日生智慧」。
壓倒神秀國師,這才是善讀經者。
六祖之悟,即大密宗之且卻(義為立斷),故禪密一味也。
二十七、勸因標見月不可認標為月
唐譯《金剛經》及《普賢行願品》(均有註解)即付郵。
兩書皆奉贈,不必寄回。
一切經論無非因標指月,貴在見月。
不必在「標」上苦苦大作文章。
學者最忌認標為月,如是則成為迷中倍人。
不但終身不能見月,而且以標為月。
正所謂錯認驢鞍橋為阿爺下巴頦者矣。
故須行解相資,一方面參究,一方面單提一句佛號或真言。
念茲在茲,才可望稍解如來真實之義。
淨土法門乃圓中之圓,頓中之頓。
經云:「多有菩薩,欲聞此經而不能得。」
菩薩尚難得聞,況餘人乎!
又小本曰此為「一切世間難信之法」。
所難信者,端在「不可思議」四字,故非語言文字思維分別之所能知矣。
《大經》甚深,慎勿等閒視之。