佛學漫談

二十一、勸於今生，討個決斷

您發堅固心，誓「依尊無他」，很好。

我等都應在此生中討個決斷，不再拖泥帶水，輾轉六道。

您欲退休，亦可。

退休後，要攝心專修。

關鍵是攝心，不是挑環境。

既是娑婆，焉有清淨之處。

所謂修者，只是休歇此妄心。

隨時隨地都應歇，都能歇。

古云：「即今休去便休去，欲待了時無了時。」

您若退休，便是初步休去，應即歇去，莫再等待。

所謂休歇者，「萬緣齊放，一念單提」也。

我之《大乘無量壽經解》最近可印出兩卷，盼細讀。

如能深入《大經》，信受奉行，決出娑婆。

若念至一心，自得心開，則是帶角虎也。

有《淨土資糧》與《大經解》時常展讀，勝於晤面。

有問題則寫信來問。

人在一起沒有用，要心在一起才行。

若能契心，則大事了畢。

二十二、答「上戒無戒」之正確理解

「上戒無戒」之語，應了達其中「無」字之真義。

若誤認無戒是上戒，則五逆十惡皆是持上戒之大善知識矣！

蓋上戒無戒者，乃善持戒者，嚴持淨戒而不著持戒之相也。

如孔子「從心所欲不逾矩」，不逾矩即「上戒」也，從心所欲則是「無戒」也。

此乃聖者境界。

若破戒凡夫，持此以為盾牌，掩護其過，則其愚甚矣。

至於淨宗是否幼稚園，請一閱拙著《大乘無量壽經解》。

二十三、誡堅持己見

十二月十三日函收到。

所提問題，暴露了您的真實水平。

看來您之根器，對於無上密，目前尚格格不入。

您不知愈高之法愈簡單。

諾祖有許多無上大法，都極簡單，根本沒有迎請、加持、灌頂等等這一套。

有時一部大法，根本不觀咒輪，甚至不念咒，只觀一個種子字。

如果您遇著如是之法將怎麼辦？

故老子曰「下士聞道大笑之。」

又如葉公好龍，但所好者只是假龍，若真龍現出則嚇死矣。

盼望您之學密不要像下士與葉公

。蓮師三身法儀軌中，「自明智現」。

本尊與壇城皆是自心顯現，何等直接了當！

還有什麼迎請、四印與灌頂之必要。

為了下士，才需要這些。

您以下士自居，何苦來。

上次已經指出，不要給法本上添東西。

可是這封信，仍認為三身法「尚有需補充者」。

可證您之成見十分堅固，如是學密則很難相應矣！

學密必須尊重上師，修法必須尊重法本，不能妄自增改。

您認為法本不圓滿，須補充，根本是輕法。

輕慢大法，豈但不能相應，還深有罪。

慎之慎之！

最近這幾封信，都是關鍵問題，不能滑過，應好好想想。

（您所急需的，正是此類逆耳之言，只有這些才能救活您的慧命。）

二十四、勸老實修法，老實學般若

數函均悉，目前您課表可增加一項，即為多讀《金剛經》與拙著《大乘無量壽經解》。

閣下之病在於執著，婆婆媽媽氣太重。

簡單說來，則是一個「狷」字。

狂、狷都不好，但狷者學大法則更難矣！

且您年歲已長，歲月無多，學藏文來不及矣！

目前只有老實學般若。

使生起次第與大手印大圓滿相結合。

堅決求生淨土，使習密與生西相結合。

除此都是夢話，毫無出路，只是自欺欺人而已。

目前可把一句咒當作佛號念，亦可把佛號當作一句咒念。

觀想便於攝心，是其殊勝處。

但當前許多習觀想之人，一到病重，便一點也觀不成，勸君三複斯言。

如果真想於今生出生死之海，恐怕您還必須在您思想深處，痛鬧一番革命！