佛學漫談

淨影科云：下明眾生得忍所由，憬興威神力故句，屬上明神力得忍。次本願力故，

下明願力獲利合二，明智力得忍。故此亦為得忍所由也。

望西、略箋、梵響、要解並依淨影以為得忍由。

會疏獨不局為得忍由。總為感成道樹之由。科云結歸願力。貫思從之。

會疏云：此文親結道樹及得忍所因，通結上下所說，依正身土攝化利生大歸，

故云此皆等。（文）

今按如來會明所由者二處：一約道樹即此文也，一下卷（九右）於供佛處明之。

由此通前後諸莊嚴事尤顯然也。

淨影云：威神力故者由彼如來，現在威力故獲三忍。

本願等者，由其過去本願之力，故獲三忍，本願是總，餘四是別，滿足願者，

願心圓備。明了願者，求心顯著。堅固願者，緣不能壞。究竟願者，終成不退。

以此願故，生彼國者，悉得三忍。（文）

憬興云：本願者，即往誓願之力也，（對現在神力云往昔本願力。此依淨影。）

他方菩薩得名，況復自土（為總句故有此文，此為第四十八願意。）願無缺故滿足。

求之不虗故明了。緣不能壞故堅固。願必遂果故究竟等。（行卷引之）

法位、玄一、義寂等雖有少異。而大率不出影、興二師，之釋。

如望西五（三十七）出之。

鸞師本偈為樹德所由故云，此樹威德所由來，皆是如來，五種力，神力本願，

及滿足明了堅固究竟願，慈悲方便不可稱，歸命稽首真無量。（文）

此意六力要攝，不過因果二力，開本願因力，為四力故云五種力。

《論註》云：依本法藏菩薩四十八願，今日阿彌陀如來，自在神力等，亦同之。

問：此六句行卷（二十七）因引興釋。而舉此經文，此似約真土。

又化土卷全引六句，屬前次第證入文，此約化土為是真土耶，為是化土耶？

答：有說此通真化二土，約少功德者，往生則化土，約多功德者，往生則真土也。

此義不然。今此中約佛德，何得約往生而釋乎。

有說云：行卷引興此釋。雖隨宜引，亦不無義，道樹屬化得忍即真也。（梵響）

此義末詳，得忍若必真者，觀經上品，得無生忍亦應是真，彼既不然此何然也，

行卷雖引本願力已下釋，而不引得忍，思之。（渧記破的中）

今私按行卷非以此經證真土，取興本願力之釋，轉用以易往之義，何者興釋云：

本願者，即往誓願之力，往者往昔本願，對今日神力故，然行卷轉為往生之義，

點云即往誓願力。此乃成誓願之力故易往生也。

又化土卷引此文者彰此慈悲方便力，使化土者，從化入真之義，故引及此文也。

由此言之，本願力者，或為四十八願，（會疏、渧記）或舉總顯別，

別者興師指第四十八願。（了慧）

或指道場樹願，與得三法忍願。（略箋、要解）

今謂，其佛本願力文，豈指餘願，但是第十八願，今文可準知。

又淨影、憬興等諸師，皆釋此六句，多就佛自德解之。

今不然，由因願果力，使從假入真，故就利他解之。

謂威神力者，指正覺阿彌陀自在神力也。

本願力者，法藏菩薩，大願業力。此總餘四是別。本願者，即第十八願。