佛學漫談

已在本卷，正於第十八願之念佛三昧，明安心決定之相，

今又重明，是故窺「本卷為正明」，「末卷為重明」也。

於重明之中，又分二段，初引《淨土論》明機法一體之旨，

後引《法世讚》明念佛三昧之義。

初中又分三，初正明、次悲歎、後勸信。

在正明中有往生正覺、與攝取念佛，

及二種機法一體之所談，此皆同出於引《淨土論》之文。

（淨土之法，信心為要，要入淨土門，必須先建立信心。

　佛及先賢，一言再言，所指示的只是要安心，安眾生的心。

　法然聖人的《念佛法語》云：

　『生則積念佛之功，死則往生淨土。

　　不論如何，此身若無優惱，則死生皆無優惱。』

　念佛時佛之功德全滿我身，其實說積念佛功德，只是隨緣納些些。

　是有功是無功，於一位念佛行者來說，不應該重視的。

　往生一大事已成，何必在乎那些枝末的事業，誰在乎就給誰。

　一位帝王，成就帝業，所謂普天之下莫非王土，所有人的只是暫時佔有。

　往生極樂後，就是滿身是否全事罪業，都還得起，也受得了報，也有能力化。

　『待曉天之商客，驚雞鳴猶喜；

　　欣淨土之行人，得病患偏樂。』

　天一亮就得出發，或是歸心如箭的旅客，雖然一早被雞鳴所驚醒。

　但是還是不會因此不高興，反而感到欣喜，因為這早起沒有耽誤行程。

　念佛行者，一心嚮往極樂淨土，無時無刻，得病了，正是就要生西的訊號。

　就要輪到我回歸極樂的時刻，心正熱著，想想就快輪到我了，故欣樂，故說。

　『釋尊法筵，眾飛靈鷲，聞妙法悟玄機，同歸極樂淨土共證涅槃。

　　彌陀召喚，聖化極樂，開智慧了無生，共入娑婆穢土同濟群萌。』

　聽釋尊說法，教導我往生極樂，是為了悟無生了生死，證涅槃。

　蒙阿彌陀佛的攝取召喚，到了極樂證了無生法忍，開了智慧，入娑婆濟群生。

　淨土行人，當知道其回極樂的時間近了，極為欣喜，因為很快就可以面見慈尊。

　見了慈尊，聽了開示，悟了無生法忍，就具備了大力，可以出入生死。

　披著彌陀所賜甲冑，進行完成所發的誓願，救度眾生出離苦海。

　『信空問：古來先德皆有遺跡，然今未建一宇之精舍，入滅之後，以何處為遺跡乎？

　　上人答：若卜一廟為遺跡，則遺法不普遍；我之遺跡遍滿諸州。

　　何故？興行念佛是愚老一期之勸化，因此，不論貴賤，

　　山夫村婦之柴扉，海人漁父之茅舍，有念佛處，皆我遺跡。

　　我往生後，不造墓塔；我之遺跡者，有念佛處，皆我之遺跡也。

　　又，為祈冥福而造墓塔者，輪回之人所作之事也。』

　當死後須要後人祭拜，三牲五禮饗後代之香火，是不是要自己下餓鬼道？

　釋迦世尊涅槃後七百年，有祗夜多尊者教化眾生，一日入定看見一餓鬼子告知：

　尊者！我在此城邊已經七十年了，我的母親爲我入城求食，請尊者入城若見我母，

　請傳話給她，說我非常痛苦，趕快回來看我。

　我見其母，告訴他你的兒子在外面啼哭，餓渴得非常困苦，請你趕快回去。

　餓鬼母說：尊者！我偶然找到膿血、涕唾、糞穢等不淨之物，也被大力鬼搶去。

　最後我得到一個人吐出來的一口痰，我要拿回去和我子分食，懇請尊者慈悲帶我出城。

　我問餓鬼母說：你住在這裏有多久？鬼母答說：我眼見這座城壞掉，再重建新城；

　新城又壞，壞了又重建新城。這樣見過七次新城，到底有多久，我也不知道。

　這是餓鬼道，那些膿血等，在我們來講是污穢不堪的，是他們的食物。

　而且是要有福報的大力鬼才搶得到，得不到食物就要餓肚子，又餓不死。

　看看一餓就是七次城的新舊更替！這是多麼長的時間！不可以做鬼啊！

　做人要有智慧，要知道上進，念佛蒙佛加佑，往生西方才是真正的上進。

　那個紀念碑、紀念館等都是生滅法，過一段時間還是會壞的，不能長久的。

　念佛才是正道，也能勸導身邊的人念佛更好，畢竟好東西要與好朋友分享。）