佛學漫談

六八願中心，故餘願為入此願故。餘四句釋，此本願力也。

滿足願者，令少功德者，終得滿足（滿足二利、十一願、二十二願。）功德大寶海，

故稱本願力為滿足願也。明了願者，令明了信知佛智乃至勝智，

故本願力稱為明了願也。（渧記一解同之）

堅固願者，能令證金剛堅固不壞之身體故，本願力稱為堅固願也。

（令眾生信心堅固故（記））（坂註明了願註云：謂：『明也，悟也』。

又堅固願註云：信之堅曰堅，心之固曰固，金剛之信心也。

渧記依此文別作一解。大同今解釋。）

究竟願者，令究竟菩提故（此名第十一願）本願力，稱為究竟願也。

全此四為一本願，此之力令少功德，能入多功德，轉化相令歸真無量。

具如是慈悲方便，不可思議德，為顯此義故開一說，為四句耳，如此約佛利他德，

釋者，鸞師本偈意也。

第二、明寶樹三：一、汎明；二、別道樹；三、音聲殊妙有二：

一、相對顯勝；二、絕對最勝。

此初（更考廣列諸莊嚴中有四：一、明寶樹；二、音聲殊妙；三、講堂；四、寶地。

今第二明音聲中有二：初約相對比校，二約絕對明最勝。

此乃樂音為大科。第二者，讚偈清淨樂讚為二偈。

初八重比對顯勝，後一偈自然樂超十方。由之則為大科第二為是。

會疏亦大同，但相對絕待之異耳。）

佛告阿難，世間帝王，有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，

伎樂音聲，展轉相勝，千億萬倍，第六天上，萬種樂音，不如無量壽國，

諸七寶樹，一種音聲，千億倍也。

唐譯無此段。漢、吳兩本，並無道樹文。

故直七寶諸樹，次明出五音云甚妙無比。就之明比校顯勝同今文。

如會疏引吳本。

由此思之，今承前諸寶樹，清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和，

及道樹微風徐動，吹諸枝葉，演出無量，妙法音聲。於此比校，顯其音聲之勝也。

淨影明國土莊嚴中，略舉四事：一寶樹，二伎樂，三講堂宮殿等，四寶池。

初寶樹中三：初汎明諸樹；二、別明道場樹；三、總就之校量顯勝。

今此段其第三文也。

次萬種伎樂文，分屬大科四中第二科，憬興亦同之。

望西、略箋、貫思、梵響皆一依之。

會疏大科七門中，第二明樂音殊妙二，初比校顯勝，（今文）次正明，

（次萬種伎樂文）此意樹音上既說終。

今此二段，別明樂音殊妙，不屬寶樹文。渧記從之。

故云：前來既說，諸樹妙聲，及道樹妙音，故不可重出。

是以今此段，乃屬樂音殊妙，而為比校顯勝文。

然則今此一段，為說次樂音殊妙，寄寶樹音聲，比校顯勝而已，非為正明寶樹聲也，

是以今沿襲會疏爾。已上

今謂不爾，於前雖說寶樹音，而未顯樂音勝，於此顯其樂音勝，諸寶樹音聲，

亦作伎樂故，於中初約相對門萬種天樂，與一種樹音，比校顯勝，何言非正明乎。

二亦有自然下約絕待顯最勝。