佛學漫談

（《大正藏》八三、二一九上）

『一念往生』之主張，京都大致有所流布，此極為邪謬之事也；誠然，不勞所問。

《大經》下卷言：

信心歡喜乃至一念。

又善導大師《往生禮讚》云：

上盡一形，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心。

曲解此等文字之輩，住於大邪見也。

言乃至，云下至，皆兼含上盡一形之語也；

然而近頃，愚痴無智之輩，偏執十念一念之言，而廢上盡一形之語，無慚無愧之甚也。

誠然，信迄至十念一念，彌陀大悲之本願，亦必接引之無上功德，而應一生不退而行也。

文證雖多，不必詳舉；彼一念往生義之邪謬，不足言也。

爰，彼邪見之人，承此之難而答曰：

我所言者，取信於一念而念也，非言不可念。

此語雖似尋常之言，其心不離邪見之執。何故？

所謂應信以信心決定之一念之後，雖不再稱念，十惡五逆之大罪尚不障礙，

何況餘之少罪！

住此見解之人，縱雖多念，豈契阿彌陀佛之心乎！

此等言論，何經何論所言乎？何處之人師所說乎？

此皆懈怠無道心、不當不善之類，欲任情為惡之語也。

初一念之後，不念之故，其惡障彼一念之勝因，毋寧墮於三惡道乎！

彼一生造惡之人，臨終十念往生者，是懺悔念佛之力也，不可與一念之邪義混同。

彼懺悔之人也，此邪見之人也。

雖有精進之人，聞此邪義，即成懈怠；希有持戒之人，信此謬論，即成無慚。

凡如是之人者，附佛法之外道，獅子身中蟲也。天魔波旬之故，妨人之正解，

障人之往生也。可惡之事，應深怖之也。

凡事筆端難盡，謹言。