佛學漫談

對自力的「信行」，雖說用盡心力，看似認真，用心念佛，但是，失之毫釐 差以千里。
《安心決定鈔》第二十四對這種念佛人，發出如是的感嘆，說：
雖然信本願稱念名號，
以謂他方外佛之功德，於名號不下功夫，則不遂往生等者，真實可悲之事也。
雖然也信阿彌陀佛所發的願，稱為本願，知道稱念名號。
經說，阿彌陀佛極樂淨土，位於西方去此世界，十萬億佛土。
所以就認為阿彌陀佛是他方之佛，我若果不努力念佛，不於名號上下功夫，

當臨命終之時，阿彌陀佛不會來救度我。
必須要努力的念佛，要達到一心不亂，最起碼也要做到功夫成片，

才能感召阿彌陀佛的救度。
一心不亂，這分理一心，事一心等，但是這些都非是凡夫能達成的。
這些都是成就了生脫死的聖人，他們的能力才能達成。
已經達到此境界的聖者，應該已經是脫離輪迴，永離苦惱之聖流，

當無須阿彌陀佛如此費心，殷勤救度。
就是因為無力，阿彌陀佛才會如此用心，如此的發願修行，成就淨土，成就往生，

惠予眾生。
這裡一開頭所稱的，雖然信本願稱念名號者。
是對信自力的念佛人，他們雖說有相信佛所說，相信稱念名號，但是，

這些人並非真信行，並非是如實的信行，並非完全信入本願。
他們不知「佛之正覺」即是「成就眾生往生機法一體之法體」。
也就是說，這些念佛人，他們執於機跟法是二，念佛的我、機方、眾生，

和要救度我的法、佛方，是各不相同的兩個個體。
以為、執著於，我念佛，是要接納佛的功德，阿彌陀佛這他方之佛，

因為我的積功累德的執持名號，會得到佛的眷顧，就會得到佛的救度，接引往生。
所以於名號上要下功夫，這裡的下功夫，是說通途的自力自攝的念佛，這種執著。
不是說，於名號上深入明白，阿彌陀佛的願力，名號的救度，名號的成就機法一體。
所言「他方外佛之功德」者，這是將名號與往生，各別看待。
也就是說，用名號的執持，以止息妄念，而得成就道心，用此執持名號，積念佛之功，

來成就道業。
此種行人，不明白阿彌陀佛救度眾生的心，不明白名號即是法體，名號即是往生，

只知口中稱念，以為稱名即是積功，積功則能蒙佛接引，而得往生。
認為若要往生，不須積功累德，奮勵自己，以成就道業，才能成就往生。
當知，此種行人，苦修苦行，但是，於此他力的法門，無所了解。
在他力的宗義上，他們雖然很用功，行為可以讚嘆，但是於他力宗義上，

似乎越走離目標愈遠。
雖說他們很用功，但是離往生的佛願，卻是更遠，這一點，是極為可悲之事。
所以最後說，這種行人，真實可悲，何以故？
不知道他力之道理，不知道我們的往生，全仗佛的願力，不是我等很用功，

在積功累德上下功夫即成。
不知道，南無、歸命的同時，當阿彌陀佛隨之起時，我的往生已成就。
不知道，當歸命、信託於阿彌陀佛之同時，我往生已成就，

已經成就、成為南無阿彌陀佛的主。