佛學漫談

古人云：異計者，知阿彌陀佛四字，不知南無二字。
這一段話，好像很簡單，但是，可能有非常多的人都會如此做，

因為很多人都是這樣的念佛。
當知，知南無者，亦應知歸命處為阿彌陀佛，離南無二字，亦無阿彌陀佛四字故。
通途的念佛，就是念阿彌陀佛四字，不念南無，念佛時就念阿彌陀佛，這樣比較快，

有的人，規定一天要念多少佛，比如說一萬、二萬甚至六萬、十萬。

明代的蓮池法師就很勤於念佛，藕益法師也是，一天六萬，說一天要十萬只能唸四字。

好像念佛成為是求多，為了得定，好像偏了，不是佛的本願了。

變成只有阿彌陀佛，而不知要歸命。
應該是，知道有阿彌陀佛者，必知道此是我歸命之處。
真正知道我歸命之處、南無者，亦必定知道阿彌陀佛是我歸命之所。
所以當聽聞阿彌陀佛之同時，即知道，是我歸命之所、南無之處。
當聽聞南無、歸命的同時，亦如是知，歸命之所，南無之處為阿彌陀佛。
因六字名號，具足了機法一體故，稱南無時，阿彌陀佛即是，當稱阿彌陀佛之時，

即是我南無之所。
故稱南無時，阿彌陀佛即隨之，稱阿彌陀佛之時，隨之者即南無。
故有南無即有阿彌陀佛，有阿彌陀佛即有南無。
若說阿彌陀佛南無亦可，南無阿彌陀佛亦如是。
此為歸命的一念，即得往生，即受取本願之功德，故可遂往生之一大事。
宿善之機，當作南無歸命，而稱念阿彌陀佛六字之中，

阿彌陀佛兆載永劫所成就的功德利益，所謂萬善萬行恆沙之功德，已經成就，只稱一聲。
阿彌陀佛的所有功德，當稱一聲佛名，成就歸命之中，即已完全成就。
故應如是認知，如是深信，於此之外，不可以別求功德善根。