佛學漫談

「世間的東西，人會生膩；但能成佛的歡喜，和對彌陀御恩的慶喜，不會令人生厭。

大火不能燒的至寶，是『南無阿彌陀佛』。

阿彌陀佛廣大的慈悲極殊勝。只是看到獲信者，就會讓我們覺得很尊貴，

會看到彌陀慈悲在他身上的作用。

《佛說阿彌陀經》解釋，為什麼稱西方淨土為極樂世界，經說：

舍利弗彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

先把不會生膩的極樂世界放在前面，會生膩也是苦，好好的事情，多做幾次會生膩。

喜歡的美食，最美味的是第一口，再傳神一點，美食端上桌，色香味俱全，那時的心境。

有一個形容詞，形容這個現象：「買不如偷，偷不如偷不得。」那種看到還沒吃到，

假如是要給不給的，讓你又愛又急，這美味更是更上一層，這是人性，可憐的人性。

但是很容易地擁有，山珍海味的，天天吃也會吃膩，就沒有了喜好了，食而無味了。

食而無味可能還好，怕的是下次你看到都會怕，從原本喜愛，轉變成痛苦的怨惡。

這是人的無常所顯現，喜歡的，多了就會膩，所以佛要我們出離，出離於這無常的世界。

極樂世界沒有這種困擾，就以飲食這一項來說，《無量壽經》是這樣的解說的：

若欲食時，七寶鉢器，自然在前。…。百味飲食，自然盈滿，雖有此食，實無食者，

但見色聞香，以意為食，自然飽滿。身心柔軟，無所味著，事已化去，食致復現。

和娑婆世界不同，在娑婆世界，人只有一個胃，所能裝的食物有限，但是心的慾望無窮。

以有限的身體，要去接納那無窮無盡的慾望，本身就是一種苦，一種不可能的接納苦。

極樂世界的眾生，心想欲食，自然的，各種的食物，都在眼前呈現，都是自然而然來，

吃飽了，自然而然的化去，不像我們世間，要吃一頓飯，要精心用心的去料理。

要花很多的時間精力，吃飽了，善後工作更多，廚房要清理乾淨，碗盤等要清理。

極樂世界就不一樣，自然來自然去，不需要烹煮，不需要清理善後，省事又不用費心。

煮了一大堆，有可能不合胃口的，或者樣樣可口，吃又無法全吃下，吃多了不舒服。

極樂世界沒有這些的問題，百味飲食，但見色聞香，以意為食，就自然飽滿了。

沒有那種不合胃口，太多吃不下，硬吃了胃又不舒服，等等的無奈現象。

眾生有八種苦：生、老、病、死苦，怨憎會苦，求不得苦，愛別離苦及五陰熾盛苦。

這些的苦，在極樂世界都不存在，沒有各種的苦惱，甚至連名字都沒有，如經說：

無復貪、恚、愚痴、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。

極樂世界沒有諸苦，壽命可隨自己的意願，可長可短，隨意自在。

又無量壽佛，壽命長久，不可稱計。…聲聞菩薩，天人之眾，壽命長短，亦復如是。

無有三塗，苦難之名，但有自然，快樂之音。是故其國，名曰安樂。

彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為，泥洹之道。

其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，

故有天人之名。顏貌端正超世稀有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身無極之體。

無量壽佛之名是因壽命無量故名，今天極樂世界之聲聞菩薩及天人，壽命長短同於佛。

又聲聞菩薩及天人，何故能如自己所願而壽命短，當如第二十二願，為度眾生故。

集上所述，極樂世界殊勝無上，是我們生於此穢土，一切不自在的眾生應往生處。

應當信知，我們信佛的願力，即得蒙願力所攝取不捨，即得成就往生，歡樂無上。

物にあくことはあれども、仏に成ることと弥陀の御恩を喜ぶとは、

あきたることはなし。焼くとも失せもせぬ重宝は、南無阿弥陀仏なり。

しかれば、弥陀の広大の御慈悲殊勝なり。信ある人を見るさへたふとし。

よくよくの御慈悲なりと［云々］。