佛學漫談

十八、勸以見為宗，抓緊當下

手書收到多日。

對於三身法中偈語，如有不明之處。

應先通過自身之努力，苦思一番。

如仍不懂，則可寫信來問。

學法與學拳不同。

學拳是身法，故須當面指點；

學佛是心法，故只求心心相契。

心若不契，朝夕相處，亦無所益。

密宗乃決定見宗，以見為宗。

能開大圓滿見，方能契入大圓滿。

若無此見，縱天天修大圓滿。

亦只能種種善根，甚至僅是結結善緣而已。

盼您今後看準這個「見」字，此即本也，本立而道生。

不要等待退休，以為退休後，住廟專修，一定較好。

這都是主觀的想法。

實際上許多僧人的俗務並不少於俗人。

身住廟而心不在焉，又有何益？

故云：「智者除心不除境，愚人除境不除心。」

又云：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」

所以關鍵只在當下：

「即今休去便休去，欲待了時無了時。」

「休」者休其心也，非退休也，非住廟也。

夏師詩曰：「力道須從境上練。」

即是說從煩惱中鍛煉自心。

十九、誡信念不堅，言行不一

兩信均收到，君求法之心甚切，是優點。

唯見解仍有偏差，故不能不予糾正。

正確者：

一心靠定蓮師心咒，堅決修下去。

把念咒等同念佛，自念自聽。

這樣好。

好就好在，這是從眾生生滅心入諸法實相的最易之法。

餘法雖八萬四千，但皆無此容易。

缺點者：仍然有些信不及。

信中屢提：「唯依尊無他」，

可是實際上又去修

「因是子靜坐法」。

實在言行不一。

又想學大手印。

而不知大手印已涵攝在三身法的儀軌之中。

勸君把心踏實下來，說到做到。

「唯依」就是「唯依」。

不要好高騖遠，東張西望。

一山看著一山高，則永無成功之日。

應知一句佛號一句咒，都具有一切法門無量無邊之功德。

禪定之法當然攝在咒中。

只此一句，念念相續，這即是無上之定。

習定也可，但離開了三身法去學習「因是子」則不是好事。

君現在可於法本中圓滿第六之末，吽吽 後練習入定。

定不住時，則呸呸呸出定。

另外，可按「因是子」中靜坐之姿勢，靜坐念佛號。

（蓮師咒、長壽佛咒、觀音咒均可。）要在一切時處，永不忘這一句。

一部法可以有無量的講法，決定於受法者的水平，總之要以應機為最好。

例如治病，以對症為最好。

勸君利用當前之機會全力提高水準，打基礎，作準備。

熟讀「淨土資糧」，並弄清楚三身法。

病人應聽醫生的話，服藥打針，不可自作主張。

希望您在晚年，依止正法，往生淨土。

二十、（一）談止觀（二）答咒語不應翻譯

來信收到，問題解答不日另寄。

《童蒙止觀》等乃基本功。

靜坐是上座修法之第一步。

端身正坐，調氣調心，清淨安定之後，才開始修法，修法即是觀也。

若能於觀中即寓「止」，始是止觀並運之大法。

咒語具無量義，翻譯為某一義，便是掛一漏萬。

並正因咒語之不可解，而是離知解之妙寶也。