佛學漫談

信心決定的人，為了佛法之緣故，不應太重視己身；

對於佛法的御恩，應常示崇敬、恭敬。

龍樹菩薩一代宗師，不只是禪宗的祖師，更在淨土法門上，有極深入的詮釋及弘推。

在龍樹菩薩所著的《十住毘婆沙論》的第九品〈易行品〉，講菩薩修行方式，說：

行大乘者佛如是說，發願求佛道，重於舉三千大千世界，

汝言阿惟越致地是法甚難乃久可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者，

是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說。汝若必欲聞此方便今當說之。

佛法有無量門，如世間到有難有易，陸路步行則苦，水道乘船則樂。

菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。

發願求佛道，就這麼一點，佛說「重於舉三千大千世界」，這是多難的事。

好了進入佛門，研讀經教，佛家說「教海算沙」，佛法如海，浩瀚無比，海沙也無數。

你進了佛門，有心於佛教，要學佛，就要先學佛法，你一本一本的經讀下去，出不來。

有如在浩瀚的大海，要算大海的沙有多少，一粒一粒的算，沒有出期啊！

我們是凡夫，不能用在世自在王佛前的法藏比丘來自比，說：佛都說了：

譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。

人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？

先不要管大海有多大，海水有多少，光講所用的時間，「經歷劫數」，你命有那麼長嗎？

釋尊在介紹阿彌陀佛的前身，當時的法藏比丘不是凡夫人，我們不能用來自比。

這是以佛的眼光來談的，對象也是有成佛的心，也有成佛的能力，發大心的法藏比丘。

凡夫是無法，也不可能達成，光拿著斗去把海水掏光，見底而得到海底的妙寶。

現實的凡夫，發個成佛的願都是難事，有多難，空手舉起三千大千世界，路斷了！

所以佛家說：魚子、菴摩羅花及佛子初發心，都是因多果少。

魚在水裡，它是卵生動物，要延續後代，產了卵後，不可能就在旁邊照護，

又有很多的魚，會以它的魚卵為食物，為了要繁殖，必須要生很多的卵，以免滅絕。

菴摩羅花是一種開很多的花，但是就是無法結成果，只會有那麼一丁點能結成果。

菩薩初發心，就以釋尊成佛說法起，讓多數的眾生知道要發心，所以知道發心的很多。

但是成就的就微乎其微了，我們就以上個世紀的中國地區，幾億的人，經調查得知，

這段期間，得成就者，不到十人，就是說因多果少，發願於佛道者多，成就者稀少。

因此龍樹菩薩說易行之道，乃因聖道難行，雖然當時之徒眾，對此不肯認同，說言：

若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說。

把放下無力的自力，說是怯弱下劣，無疑是為有心於他力之途者，佈下了攔路虎。

在大眾的輕視下，給有心於淨土者，還要用力於念佛，祈能念佛到一心不亂，成自力。

這樣的念佛者，一直的念，就是要念到一心不亂，煩惱著不能達一心，往生就無望。

這樣的念佛，一邊念一邊煩惱，因為無法達到一心不亂，自認無法達到往生，可憐！

這是一大誤區，雖然也知道要求往生，就是被誤導，可憐之至，應當要避免。

放下這些的自力心，不是自力修行才是正途，並且，這條難行道，非是我等之能力。

當放下自力，全依仗佛願力時，佛願力即得攝取我等，我們的往生，即時成就。

太重視自己，把自己看得太重時，會無力、不想、恥於領納佛的願力，那往生就無望了。

要知道，並非我的能力，是佛的願力使然，所以當領納佛願力，信心成就，應感佛恩。

感佛恩，就是要常念佛恩，對佛的救度，在生活上，在行動上表示出來，感謝佛恩。