佛學漫談

第四願：無有好醜願，其願文為：

設我得佛，國中人天，形色不同，有好醜者，不取正覺。

漢譯為第四願：我作佛時，人民有來生我國者，天人、世間人有異者，我不作佛。

吳譯本第九願與第三願合說：使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢，

面目皆端正淨潔姝好，悉同一色，都一種類，比如第六天人，得是願乃作佛，

不得是願終不作佛。

唐譯為第四願：若我成佛，國中有情，形貌差別有好醜者，不取正覺。

宋譯本無此願，蓋身金色中含之。

再來講所以得名者，諸弘經註經大德的命名：

一名：令形無好醜。義寂所名。

二名：有情容顏均等無差別願。智光所名。

三名：無好醜別願。慧心（源信僧都）所名。

四名：無有好醜願。淨照、真源、澄憲等師所名。取第四名。

法藏菩薩建立此願的願意：

我們知道，法藏菩薩在世自在王佛前發願要救度眾生，請佛為其廣宣經法，經說：

唯然，世尊！我發無上，正覺之心。願佛為我，廣宣經法。我當修行，攝取佛國，

清淨莊嚴，無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死，勤苦之本。

法藏比丘在佛前發願，要成正覺，以度脫眾生之苦，祈求佛廣宣經法，佛的答覆是：

世自在王佛語法藏比丘：如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。

菩薩要成就無上正等正覺，要成佛，通願都要發四弘誓願，所以佛告訴法藏比丘應知。

法藏比丘當然是知道要發願，但是比丘想成就的更大，所以再請佛詳述，經說：

比丘白佛：斯義弘深，非我境界。惟願世尊！廣為敷演，諸佛如來，淨土之行。

我聞此已，當如說修行，成滿所願。

不光是要成佛，是要度盡一切苦眾生，這是大願，是超世大願，所以一定要佛的教導。

世自在王佛知道了法藏比丘，志願深廣，是為了廣度眾生，所以為法藏說經，並且，

為其廣說二百一十一諸佛剎土，天人之善惡，國土之麤妙，並應其心願，悉現前使見。

法藏比丘承佛威德，得見諸佛剎土，見人天善惡，及國土麤妙，了了於心，悉皆覩見。

因此超發無上殊勝大願，於五劫時間，專心致志，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行。

於諸佛土中，所見諸土，雖然色光同一，然形相或有不同，或有矮陋瘠瘦，

或有大面長身，因此之故，好人高舉，醜婦深嫉，各種惑因之而起，百苦依之狼狽。

所以選捨不同國土，而令形相平等，無有高下之差別，以斷諸或，使百苦不生。

《會疏》說偈云：人天身相同。而經說：咸同一類，形無異狀。此願是必至滅度別相。

《教行信證》證卷引此文，證妙證：謹顯真實證者，則是利他圓滿之妙位。