佛學漫談

《觀經》的三輩九品，除了上上、上中兩品，往生後馬上可以見佛，

其餘各品都無法馬上見佛，上下品往生時坐蓮華上，坐已華合，即得往生。

往生後，一日一夜華乃開，七日後見佛，經上說：

『雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。』

這時的往生者，雖然見了佛，還是無法了解佛之功德利益等，

還得過了三七二十一日後始的明了極樂世界及佛之功德。

中上以下的往生者，在花胞中待的時間更長，有的還以劫來計算。

疑佛智的人，往生後就住在蓮華胎裡，無法見佛，不知道菩薩法式。

所以想要馬上到十方世界受生，恐怕會是比較困難的一件事。

依二十二願，往生者必至滅度，但依其願力可以到十方世界度生。

依往生者的心願，應當能如願，但是本文討論的是要報土往生。

要除往生者的疑，這樣當下即往生，到極樂世界後，自然隨意往生。

斷疑生信是金剛經的精神，淨土教他力法門更是要斷疑，生信佛願的心。

我們依淨土教，行淨土行，對佛的信一定要把握住，不可以生疑。

疑是大害，菩薩因為疑佛智都會得大害，何況是我們凡夫。

往生的目的不是要逃避，不是僅僅怕六道輪迴的苦這麼簡單。

淨土法門是大乘法門，大乘，乘是車乘，就是大車子，可以載多些人。

就是要救度眾生的法門，往生的目的就是要讓自己有能力去救度眾生。

我們現在什麼都不是，連救自己，保護自己都有困難，要先訓練好自己。

所以我們要先往生極樂世界，佛有願力要救度眾生，有願力保護往生者去救度眾生。

我們到了極樂世界，見佛聞法得無生忍，就是要使自己具備救眾生的能力。

所以佛要先發願，讓往生者都能完全的受到保護，都完全沒有後顧之憂。

讓往生後的行者，能承續佛的願力，最起碼能替佛弘法，到十方救眾生。

先從自己的累世父母，累世的冤親債主著手，因為與這些的眾生緣深，容易接近。

度眾生要先跟眾生結緣，不管是善緣或是惡緣，有了緣後就容易親近。

所以比較容易救度，也是各行者自己容易去做的。

一方面了了緣，又可以救度自己的有緣人，助佛就是濟度自己。

第二願成就文，成就文包括第二願和第五願。

又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。

除生他方，五濁惡世，示現同彼，如我國也。

漢譯、吳譯、唐譯和宋譯都沒有。

此願文宜屬菩薩之功德，因為上之成就文所示，更不惡趣之願。

法然上人在《選擇本願念佛集》說：

於彼諸佛土中，或有縱雖國中無三惡道，其國人天壽終之後，

從其國去復更三惡趣之土，或有不更惡道之土，即選捨其更惡道麁惡國土，

取其不更惡趣善妙國土，故云選擇也。

法藏菩薩選取十方世界的善妙國土，不更惡道之好，捨會再入惡道之粗。

這是本願文所以成立，是乃因為選擇，選取、選捨之功用成就。