佛學漫談

 不雜語之念佛可慶，有人謂念佛時有雜語者，則功德少，誤也。

念佛如金，金受火燒，其色增輝；入水不損。

如是，念佛不受妄念之污，不受言談之紛。

知如是理，念佛不雜餘事，而思多念佛者，甚好。

若此理忘失，忽出言語，亦不可嘆言

今之念佛無功矣！不論如何，念佛皆是往生之業。

 百萬遍之事。此雖非佛願，然《阿彌陀經》言：

若一日、若二日，乃至七日念佛之人，往生極樂。

如是言故，應七日念佛也。七日念佛，得百萬遍，迦才大師於《淨土論》言之。

雖七日百萬遍，不堪之人，可八日九日念之。

雖然如是，非言不念百萬遍不能往生；

一念十念，亦得往生也。

心思一念十念亦得往生之殊勝念佛，歡喜之餘，而累積百萬遍之功德也。

 七分全得之事。

雖有為自己死後追福之人，亦不依賴之。

應思自己勤於念佛，速生極樂，得三明六通之後，利益六道四生之眾生，

尋父母師長之生處，隨心所願，迎生極樂。

又，日常念佛，亦逐日回向之，使其往生。

為亡者念佛回向者，阿彌陀佛即放其光明，照地獄、餓鬼、畜生故，

墮此三惡道受苦之人，其苦則息，壽終之後得解脫。

《大經》言：

若在三途，勤苦之處，見此光明，皆悉休息，無復苦惱；壽終之後，皆蒙解脫。

 無本願之疑心，亦無不願生極樂之心；

然而，無往生一定之想，亦無早生極樂之意。如是言者，誠然不可。

雖聞淨土法門，猶如不聞者，始從三惡道來，罪尚未盡故。

《平等覺經》亦言之，亦是厭娑婆之心淺也。

其故者，不下西國之人，雖有人備船，亦不疑船浮於水，然無歡喜之心。

又如被虜於敵城，終得脫出，逃至海邊，苦不得渡，忽見父母，備船來迎，慶喜何如！

如是，被貪瞋痴所縛，繫於三界焚籠之我等，彌陀悲母願深；

持名號利劍，斷生死之絆；浮本願之船，入苦海之波，渡我等於涅盤彼岸。

如是思惟，歡喜之淚染袖，渴仰之思銘肝。

若受嚴責時，或覺身毛為起；若漫不經心，則無所覺，此亦自然之理也。

造罪之事，雖不受教，自然染心。

其故者：無始以來輪迴六道時，身雖變異，心不變異；

造集諸種罪業故，不經教導，自然造罪。

念佛即往生之理，今始得聞故，一時難信。

加之，人心有頓機、漸機二品，頓機一聞即悟，漸機漸次理解。

猶如朝拜佛寺，足健者一時即到，足遲者一日不達；

然而，但有願往之心，終必到達。

如是，但有願生之心，一經年月，信心漸深。