佛學漫談

釋尊說法四十九年，只為度脫眾生，離苦得樂，如《無量壽經》佛所開示：

如來以無盡大悲，衿哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。

無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。

佛因何出世，為度眾生離苦得樂，要如何使眾生離苦得樂？指導眾生，指點眾生光明路。

所以佛要說，為拯濟嗷嗷待哺，如護初長的幼苗，讓所有眾生，得真實的利益此道路。

真實之利很重要，首先我們必須先清楚，甚麼才是真實，真實的利益對眾生的利益。

假設有一個人，生活窮困潦倒，有一位善心人，支助他一些錢，讓他可以當下不會餓死。

另外有一位，認為這對他幫助有限，所以收留他教他如何謀生，這樣他可以自己過活。

兩個方式比較，第一位給的利是短暫的，第二位給的利益世長久的，想比第二位真實。

但是眾生不是一生一世的，是累世的，給了今生快樂，來生呢？沒有福報，還要受苦。

而世尊所要教導眾生的利，不是一生一世的小利，是永離生死輪迴的大利，佛的願力。

因此佛要特別在講阿彌陀佛的願力的經講，讓眾生得知，就是依此法得蒙真實利益。

同樣是《無量壽經》的不同譯本，也就是漢譯和吳譯本，共同都有一段經文談佛教徒：

曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟。

其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子。

其有欲出身去家，捨妻子，絕去財色，欲來做沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。

把佛教徒分為三等，而這個分法，把出家作沙門者，認為是佛的子孫，

也就現在的出家人，都以釋為姓，想來出家人自稱姓釋，應該出自於其他經典。

因為如果出於本經，那所有的出家人，應當不敢那麼的托大，想想是第三等佛教徒。

釋尊把信受奉行《無量壽經》者，稱為小弟，都是西方極樂世界的眾生，只是先後而已。

信受佛經語深，就是對阿彌陀佛的願力深信、仰信，因此當即得往生，是極樂世界一員。

釋尊承阿彌陀佛的願力，下生此娑婆穢土，教化眾生，當然是極樂世界的一員。

《往生論註》讚莊嚴眷屬功德成就，偈言如來淨華眾，正覺華化生，說言：

同一念佛無別道故，遠通夫法界之內，皆為兄弟也。

先往生者，釋尊為兄長，後往生者，我等當然是弟也。釋尊如是說，應如是認知。

比起出家而姓釋，當釋尊的子孫者，一者已經成就佛道，和釋尊同等，何等尊貴。

一個貴為釋姓，但還還是在輪迴的道途，可能是空有虛名，有智慧的人應當有所抉擇。

所以祖師們尊《無量壽經》為出世本懷經，親鸞聖人更於〈正信念佛偈〉這樣的讚：

如來所以興出世，唯說彌陀本願海。五濁惡時群生海，應信如來如實言。

就是要斬斷有至於出離者的撿擇心，告訴所有的有心者，唯此一途，別無他路了。

讓當來者知道，不要浪費時間，好好歸入彌陀本願之海，這樣的話今生就是你的最後生。

那無情的業力，那輪迴的巨輪，再也不會控制你了，只要你能夠深信阿彌陀佛的願力。

領納佛願，厭捨娑婆穢土，欣慕極樂淨土，當下你就成就即得往生，如此信入即可。