佛學漫談

問曰：幾時名為一念？

答曰：百一生滅名一剎那，六十剎那名為一念。此中云念者，

不取此時節也，但言：憶念阿彌陀佛，若總相，若別相，

隨所觀緣，心無他想，十念相續，名為十念，但稱名號，

亦復如是。

此中等者，念有三義，所謂時節、觀念、稱念，今唯嫌時，觀念、

稱名無其用捨，鸞師之意存二義歟。若依導家，唯是稱名，

十八願文下下十念共無異論。

問曰：心若他緣，攝之令還，可知念之多少。但知多少，

復非無間，若凝心注想，復依何可得記念之多少？

答曰：經言十念者， 明業事成辨耳，不必須知頭數也。

如言蟪蛄不識春秋，伊蟲豈知朱陽之節乎！知者言之耳。

十念業成者，是亦通神者言之耳，但積念相續，不緣他事便罷，

復何假須知念之頭數也。若必須知，亦有方便，必須口授，

不得題之筆點。（已上）

第八問意，訝其觀稱互可有妨，答意已云業事成辨，

言於約稱而不可記其頭數歟。

不緣等者，不傳口授，又無筆點，先德歎之，誰不為恨，但其涯分推知，

領解開發宜依人根性乎！

光明寺和尚云：問曰：如四十八願中，唯除五逆，誹謗正法，

不得往生。今此《觀經》下品下生中，簡誹謗攝五逆者，

有何意也？

答曰： 此義仰就抑止門中解，如四十八願中，除謗法五逆者，

然此之二業， 其障極重，眾生若造，直入阿鼻，歷劫周章，

無由可知。但如來恐其造斯二過，方便止言：不得往生，

亦不是不攝也。又下品下生中，取五逆除謗法者，其五逆已作，

不可捨令流轉，還發大悲，攝取往生。然謗法之罪未為，又止言：

若起謗法，即不得生。此就未造業而解也。若造還攝得生，

雖得生彼，華合逕於多劫，此等罪人，在華內時，有三種障：

一者不得見佛及諸聖眾，二者不得聽聞正法，

三者不得歷事供養。除此已外更無諸苦。經云：

猶如比丘入三禪之樂也。應知。雖在華中多劫不開，

可不勝阿鼻地獄之中，長時永劫受諸苦痛也。

此義就抑止門解竟。（已上）

次大師釋，所引有二，初〈散善義〉下品下生二種重罪除取問答，

問端可見。就答中意，問：約抑止門，有何證耶？

答：諸願皆以不取正覺結當 願意，而唯除句在其言外，以之為證。

問：五逆已作，有何證耶？

答：經序分中，闍世造之，調達作之， 故云已作。