佛學漫談

夫據諸大乘說難化機，今《大經》言：唯除五逆，誹謗正法，

或（《如來會》）言：唯造無間惡業，誹謗正法及諸聖人。

《觀經》明五逆往生，不說謗法；《涅槃經》說：難治機與病。

斯等真教，云何思量耶？

夫據以下至思量耶，私問詞也。

報導《論註》曰：問曰：《無量壽經》言：願往生者，皆得往生，

唯除五逆，誹謗正法。《觀無量壽經》言：五逆十惡，具諸不善，

亦得往生。此二經云何會？

答曰：一經以具二種重罪，一者五逆，二者誹謗正法。

以此二種罪故，所以不得往生；一經但言作十惡五逆等罪，

不言誹謗正法，以不謗正法故，是故得生。

報導以下答中所引《論註》文者，上卷釋也，總說竟後都有八重問答之中，

第二以下七番問答至盡卷也。

問：彼初重意問答何事？

答：就問念佛所被之機，答中意云：《大經》說云諸有眾生，

而除五逆誹謗正法；《觀經》具說九品之機，而攝五逆，猶除謗法故，

述其餘盡 依信佛因緣皆生。第二問答就此義來，其意可見。

一者五逆，二者誹謗正法等者，問：鸞師之意全不可許謗法之機往生益乎？

答：如今文者不許之歟，但如下卷莊嚴心業功德成就之解釋者，

許彼謗法尚得解脫，其解釋載當卷初解三十三願身心柔軟利益之段，

故今略之，彼釋許生攝受門意，是約迴心；今釋不許抑止門意，約未迴心。

問曰：假使一人具五逆罪，而不誹謗正法，經許得生。

復有一人但誹謗正法，而無五逆諸罪，願往生者，得生以不？

答曰：但令誹謗正法，雖更無餘罪，必不得生。何以言之？

經（大品般若經》）言：五逆罪人墮阿鼻大地獄中，

具受一劫重罪。誹謗正法人，墮阿鼻大地獄中，此劫若盡，

復轉至他方阿鼻大地獄中，如是展轉，逕百千阿鼻大地獄，

佛不記得出時節，以誹謗正法罪極重故。又正法者即是佛法，

此愚癡人既生誹謗，安有願生佛土之理！

假使但貪彼生安樂而願生者，亦如求非水之冰，無煙之火，

豈有得理！

問曰：何等相是誹謗正法？

答曰：若言無佛、無佛法、無菩薩、無菩薩法。如是等見，

若心自解，若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。