佛學漫談

必至滅度願文：

《大經》言：設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，

不取正覺。（已上）

次、正引中，先出彼此兩經五文，初正願文：

問：當願大意云何？

答：因位所見諸土之中，或有雖致佛道修行，退入邪聚，

或有不退速得菩提，法藏憐愍彼退墮類，為令彼類住正定聚，

終證涅槃之妙理故， 發此願也。

問：定聚、滅度是二益歟？又一益歟？

答：是二益也。言定聚者，是當不退；言滅度者，是指涅槃。

問：定聚、滅度何為願體？

答：諸師之意多以不退為其願體，所謂寂云：令住定聚，法位師云：

願住定聚，玄一師云：住定聚願，靜照、真源共名：住必定聚之願。

但彼御廟、智光二德並云：住正定聚必至菩提之願，是舉兩益。

如此名者難定以何為所願之體，若約初益，可為不退；若約究竟，

可為滅度。今此集意，就其終益被立名歟。

問：言滅度者，大小二乘所證之理，共得此名，今指何耶？

答：大乘滅度文、理共明。言其文者，次下所引《如來會》文其說分明；

又《大阿彌陀經》說云：令得佛道，云：大涅槃，云：取菩提，

云：得佛道。言其理者，彌陀教文大乘真實終窮極說了義教也，

極樂畢竟成佛道路即是大乘善根界也，豈得小乘灰斷滅度，

當知其證偏在大乘。

問：如所立者，往生之後所得之益淨土德也，然者所言現生即時不退之義，

相違如何？

答：豈不前言，於不退益有其隱顯傍正之意，處處料簡，其意皆同。

又滅度益可為生後究竟之益，不可混亂。

問：約生後益論不退者，其位如何？

答：常途所談非三不退，是處不退，故《要集》判云處不退，

又《群疑論》云：初往生時即名不退者，此約處不退。（已上）

但如下引本論意者，可云初益是行不退，後益念不退，

所言未證淨心菩薩初地已上、上地菩薩是指八地已上故也。

集主之意，立真實證，其位深高， 叶此義歟。

問：不住等者，不之言者是指定聚，其義難云被滅度耶？

答：不言流至必至滅度，初住定聚終成佛故。

《無量壽如來會》言：若我成佛，國中有情，若不决定，

成等正覺，證大涅槃者，不取菩提。（已上）

次、《如來會》文。 言决定者，正定聚也。

成等覺者，是顯必至滅度之意，大乘滅度此文灼然。

〈正信偈〉中云成等覺證大涅槃，此文意也。