佛學漫談

當卷大門第四明證，於中有四：一者題目；二者標舉，二段如前；

三者正釋，自文之初至引《論註》所判第五功德相釋註云已上鈔出之文，

是為正釋；四者總結，爾者已下至卷之終，是其文也。

顯淨土真實證文類 四

愚禿釋親鸞集

一、題目，分二，准前應知。依真實信得真實證，信證有次，三四成數。

必至滅度之願 難思議往生

二、言標舉者，題次一行。第十一願，是則必至滅度之願，

亦云住正定聚之願，其下之註言難思議往生意者，《法事讚》中所釋，

三種往生之中其一名也。三種之內為之真實，依難思議往生之益所得之證，

是為無上涅槃之 果。

問：今所舉外二種云何？

答：在第六卷，可待下也。

問：嘆此往生云難思議，其意如何？

答：佛號不可思議光佛，歸彼誓願得往生故，指往生德云難思議，

是則罪惡生死凡夫無有出離之緣下機，偏由佛力得入報法高妙淨土，

更非凡心之所思度，更非口言之所可及，是故嘆言難思議也。

謹顯真實證者，則是利他圓滿之妙位，無上涅槃之極果也。

即是出於必至滅度之願，亦名證大涅槃之願也。

然煩惱成就凡夫，生死罪濁群萌，獲往相回向心行，

即時入大乘正定聚之數。住正定聚故必至滅度，

必至滅度即是常樂，常樂即是畢竟寂滅，寂滅即是無上涅槃，

無上涅槃即是無為法身，無為法身即是實相，實相即是法性，

法性即是真如，真如即是一如。

然者，彌陀如來，從如來生，示現報、應、化種種身也。

就正釋中分文為二，自文之初至報應化種種身也，總標大意；

必至以下正引諸文，兼加私釋。先就總標中，謹顯等者，

正標當卷所立之名。

利他等者，是指證道，或指初地已上，或指八地已上，乃至等覺補處，

是則眾生生者皆是阿鞞跋致，由佛大願業力所得希奇益也。

無上等者，是指妙覺無上之位，必至補處，所可窮極之妙果也。

即時等者，問：當願之意，得不退位約往生後，彼土德故，

而如今者約現生哉，其意如何？

答：此有隱顯傍正等意，若據顯正約生後益，若依隱傍約現生益，

依之或云即得往生，住不退轉，或云皆悉到彼國，自致不退轉，各有料簡。

是故《十住毘婆沙論》若云即入必定，若云欲於此身，皆約即時，

是現生意。依此等義，有此釋也，此義具載第二卷新本之中，宜見彼解。