佛學漫談

上一句「為一切導師」是覺他，自覺則「一切導之歸本」。

所發的心不是向外馳求，而是返究心源，回心達本。

本者，本源，本覺。

如珠發光（發心）還照珠體（是歸本）。

《淨修捷要》說：「始本不離，直趨覺路。」

始覺合本覺就不離覺悟。

再者，「本」就是密嚴國土。

密嚴佛土即是極樂世界。

淨宗有「先送心歸極樂」之說。

這話是指雖然自己身在娑婆，可是神棲極樂，自己心神不離彼土。

這是初步解釋，進一步心土不二，若自心與極樂常寂光土相應，自身當下便是法身大士。

所以你當下「不起於座能成一切佛事」。

不用起座，一切佛事都圓滿成辦。

這是圓頓教的教旨。

若能理解，有極殊勝的功德。

縱是不能理解，一經於耳根，都有永劫不消的法益。

因為都是金剛智慧，佛的真正心髓！

要成佛，要種佛的因。

佛是覺悟，覺什麼？

平等法。

自心佛心平等。

釋迦牟尼佛成佛時第一句話就是：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」

一切眾生，蒼蠅螞蟻也一樣都有如來的智慧德相。

但因有妄想執著，就不能出現，成了凡夫。

怪誰呢？只怪自己。

前面講了發心的殊勝功德，若問不發怎樣呢？

可從兩面說《涅槃經》，佛在涅槃時說：

「雖信別相」（對於差別的能信）

「不信一體無差別相。」（不信自性是一切一體，本無差別之相）。

這叫做「信不具。」

現在大家具信不具信，大家自己根據《涅槃經》的話考慮考慮，信不信這個一體無差別的本體！

若不具足，經中說：由於信不具足故，所有境界亦不具足。

這話分量很重。

因為信不具足，你雖然認真持戒，不殺生不飲酒不什麼什麼，你的五戒仍不具足。

「雖有多聞亦不具足。」

你雖聽得很多，但對這最重要的不理解。