佛學漫談

《歎異鈔》的第五段一開頭說：『親鸞未曾一遍為孝養父母念佛。』

聖道門的行人，每天修行，修完功德，或是念完經，念完佛號，都要做迴向。

要將這一段時間所有的修行功德，迴向給自己的父母等，這樣才算完成功課。

今天親鸞聖人卻說，『未曾一遍為孝養父母念佛。』

其實這就是自力聖道門與他力淨土門最大的區別，知道佛名號世佛所賜，為往生用。

不是用來作為積功累德之用，而且父母親不只有今世，我們每一個人都有累生之父母。

孝養父母，為父母親盡孝道，這是每一個身為人子所必須要做的事，不能推卸的。

但是光孝養，盡了孝道，只是盡了今生的一份，還是沒有盡全責，因為沒能使出離。

其實我們的出離也是靠佛的願力，當然父母的了生脫死，還是要靠佛願力。

念佛之行，佛願所成就，非干凡夫人，有智慧的人應該分得清楚，老實認清。

就算一天念個一萬遍，十萬遍，是佛的功德，佛所成就的，就不應該據為己有。

我一介凡夫，是佛願力要度我，若我要度我的父母，也是到了極樂世界後，

再仗著佛願力，披著佛誓願力的鎧甲，再入此世界，或是父母所生處，才能度脫。

或是我的父母，願意乘佛願力，願於今生，能夠生願往生想，則也蒙佛救度。

然此種的度脫，乃是我父母與阿彌陀佛之間的事，非是因為我的念佛所成就。

歎異鈔的這一段文接著說：

『蓋一切有情盡皆生生世世父母兄弟，須於次生成佛悉皆救度者也。』

我們已經流轉於此娑婆世界不知有幾回，故有無量無邊的生身父母。

而佛說，一切有情盡皆是自己歷生已來的父母兄弟等眷屬，故皆應度之。

我們就是這樣的輪迴於五道，生生世世沒有出期，也累著世尊為救度我們而流轉。

當然這種的流轉是因為慈悲心而成，為了救度我們而甘願受苦，一次一次的進出。

世尊在經上說，為了救度眾生，生為白狗，骨頭就可以堆得比須彌山還要高。

狗的品種有很多種，顏色也有很多，所以釋尊應該為救眾生，也出生為各種的狗。

就光是白色的救那麼多，其他顏色的加在一起，那更是無量的多，可以看出佛的慈悲。

我們到了西方極樂世界，就可以仗佛願力，很快的成佛，或是披弘誓鎧救度累世父母。

接著說：

『念佛果係自力之善，始得迴向救助父母。是故唯有捨棄自力，急開淨土之悟，

方可以神通方便，自四生六道中，救度沉淪任何業苦之有緣。』

佛的名號具萬德，是阿彌陀佛以五劫的時間思惟，兆載永劫的時間修行成就的。

阿彌陀佛為了度我所成就的，是讓我知道，他為我成就的世界，我往生之處已成。

我沒有一絲一毫之力，不能說這是我的功德，我只能因為聽聞佛名，

知道我往生之處已成，我流浪於六道，受盡的苦楚，今世將盡，只此而已。

當我聽聞佛名號，當我稱念佛名號，世因為我知道佛恩，為報佛恩故稱名。

如果佛名號是我自力所成就者，我當然有資格用以供養我生身父母。

但我深知，此佛名號非我所成，不應該占為己有，有背佛要救度我之恩。

於今之要，是要自我檢點，自我檢討，我要往生，我能往生，是佛願力或是我一心。

我是否每次念完佛，有念佛有功德之想，急於想把此功德迴向於佛及父母等。

如果有此想法，應該自己感到慚愧，而且是一種很可悲的想法。

是佛迴向的功德，是佛願力所成就的，我的往生，是佛力所成就的。

我應該要做的事情，應該要體會的是，要去好好地體認他力信心，讓我往生的他力。

在這一點上下功夫，就是拋棄自力心行，拋棄自力之心，才能不疑佛智。