佛學漫談

本願力者，依論註解說：

『本願力者，示大菩薩於法身中，常在三昧，而現種種身，種種神通，

種種說法，皆以本願力起，譬如阿修羅琴，雖無鼓者，而音曲自然，

是名教化地第五門功德。』

又何謂往相迴向，往生淨土之相狀即是，為我等往生淨土自利之道。

又何為還相迴向，往生淨土後，還來此穢土的相狀，即往生淨土之人，

又還來此迷界，救度一切眾生的利他之道。

這裡講道自利利他之行，依往生論註所解釋，因何成就此行：

『然竅求其本，阿彌陀如來為增上緣，他利之與利他，談有左右，若自佛而言，

宜言利他，自眾生而言，宜言他利。今將談佛力，是故以利他言之。

當知此意也，凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，

皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之，若非佛力，四十八願便試徒設。乃至，

緣佛願力故，十念念佛，便得往生，得往生故，即免三界輪轉之事，

無輪轉故，所以得速。一證也。乃至，緣佛願力故，住正定聚，住正定聚故，

必至滅度，無諸迴復之難，所以得速。二證也。乃至，緣佛願力故，

超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，以超出常倫諸地行故，所以得速。

三證也。以斯而推他力為增上緣，得不然乎。』

莊松同行回答往相迴向，說是阿彌陀佛的事，因為皆緣於佛的願力成就故。

經說：信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

眾生得往生，全仗阿彌陀佛的願力，如論註說，若非佛力，願便是徒設。

還相迴向者，有兩種，一者往生後披阿彌陀佛的弘誓鎧甲，迴入娑婆。

另一種者，即是阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛無時無刻的在我們身邊就度我們。

以名號、念佛成就我們的信心，這是我們應當信入的，唯有信入往生必定。

是無所不在的，為了救度眾生故，成就眾生往生故，隨時的照顧著眾生，

培植著眾生，有如陽光空氣在我們周遭，有時候我們沒有感覺，但是一定存在著。

蓮如上人的《御一代記聞書》有這樣的一段文，說：

『善空問蓮如上人說：我是應該因為知道自己已經獲救的事實，

而帶著帶著感恩之情念佛，還是應該因為日後即將往生，而感恩念佛？

蓮如上人回答說：這兩種皆可。從正定聚來看，你因自己被救度而感恩；

從證入涅槃來看，你因日後的往生而感恩。

這兩種慶喜都是出於知道自己即將成佛，所以兩者都好。』

念佛的心情，如親鸞聖人所說，當佛號湧上心頭時，就知道我們往生必定。

所以就知道我們成佛在望，一切對我有恩的人，我現在無法回報，但我知道，

我已經有能力回報了，如果現在可以，我希望我能將此往生的信息帶給他們。

一切對我不好的，事或物，我將可以免除了，而且我將有能力去轉變那些不好。

佛願所成就故，就如東條英機的心願，對不起的，我將回來彌補，因為佛願故我能。

所以這個念佛，可以是帶著感恩的心情，沒有佛願，我當還是在此娑婆浮沉。

但是有因為往生已成就，當不是此娑婆世界的眾生，回想多劫的受苦，今世將了，

在此世界所作所為，好的壞的，將會是一個了結，回顧已往，不勝噓噓。

今生有許多的好，也有許多的過錯，不管是好是壞，都將在此世業報盡時終止。

好的不用去管，過錯的到了極樂世界，就盡快能回來彌補，因為佛願故有能力。

虧欠人家的，可以趕緊回來補償，部且也可以藉此機會，把阿彌陀佛的願力傳給他。

已往或是今生的好惡緣，將會是我往生後，迴入娑婆的助緣，將都是善緣。

雖然現在還是凡夫，但是應知，往生必定，往生已成，今生報盡，即生淨土。

故於念佛時，生感恩之心外，也期許著我的佛道將成，我將可以再回來度生。

如此的心情念佛，輕鬆的活著，以這種的心情活在佛願中，一切自在。