佛學漫談

智昇師《集諸經禮懺儀》下卷云：深心即是真實信心。

信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅。

今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲聞等，定得往生。

及至一念無有疑心， 故名深心。（已上）

次智昇師釋。宗家大師《往生禮讚》前序釋也。其中善根薄少等者。

問：《疏》云無有出離之緣，更不云有一分善種，今雖薄少，顯有其善，

相違云何？

答：天台釋云：眾生無始恒居三道，於中誰無一毫種類。（已上）

而雖有善，未絕輪迴，是則煩惱賊害故也，是故今釋示有善根，

而顯自力薄少，善根不截生死。《疏》釋正約不出生死之邊，

亦就諸善不成之義，直云無有出離之緣。及稱等者，

十聲、一聲可守《禮讚》，十聲聞者恐是展轉書寫誤歟。

經言乃至，釋曰下至，乃、下其言雖異，其意惟一也。

復乃至者，一多包容之言。

言大利者，對小利之言，言無上者對有上之言也。

信知：大利無上者，一乘真實之利益也；小利有上者，

則是八萬四千假門也。

《釋》云：專心者即一心，形無二心也；云專念者即一行，

形無二行也。

今彌勒付屬之一念即是一聲，一聲即是一念，一念即是一行，

一行即是正行，正行即是正業，正業即是正念，正念即是念佛，

即是南無阿彌陀佛也。

爾者，乘大悲願船，浮光明廣海，至德風靜，眾禍波轉，

即破無明闇，速到無量光明土，證大般涅槃，遵普賢之德也。

可知。

私釋可見。

《安樂集》云：十念相續者：是聖者一數之名耳。

即能積念凝思，不緣他事，使業道成辦便罷，

亦不勞記之頭數也。

又云：若久行人念多應依此，若始行人念者記數亦好，

此亦依聖教。（已上）

《安樂集》文，第二大門有其三番料簡之中，第三廣施問答之下，

有其重重之中釋也。先以積念凝思為要，不用記數，後記其數約始行人，

久行不然。

言又云者，非別引文，本書如此，先後於義聊存異趣，故有此言。