佛學漫談

要把淨土一法簡單化，不要把它太複雜化，佛要救我，我要讓佛救度！

『Faith is simple, nothing special.』

信心就是那麼的簡單，沒有甚麼是特別的，就是佛自己發願要救度我，我願意！

雖然說，法藏菩薩的五劫思惟，兆載永劫的修行，就為了救度我一人。

除了感恩外，我當然是欣然接受，媽媽辛苦煮的一桌菜，你能挑嗎！謝謝！吃飽！

有一段莊松同行和他同修的對話，可以引用他：

『莊松告訴他：健康有毛病的人才會挑食。

又平再問：那麼，任何的人說教都一樣嗎？

莊松答：不，什麼東西都吃，也是病態。

另有一人問：莊松兄，我並不覺得如來的大恩有多可貴，如果我能真實領解，

是不是就能過著日日謝恩的生活呢？

莊松告訴他：我不是來講那種麻煩事的，我也著實不懂，

你怎麼不憑你有的東西過日子呢？我也是在過我的日子呀！

你問這種話有什麼用？』

莊松同行認為彌陀的願力就是要救度我，我也領納了，以後就是過著平順的日子。

所謂平順的日子，就是生活在與佛同在的日子，去體會，用心去體會。

以前迷迷糊糊的日子，還好沒死，不然不知道要到何處，體會那種驚。

蒙佛救度後的安心，那種的滿足，不要外求，佛的救度就在自心，去感悟去領悟。

所以他說，不是來講那種麻煩事，有如一盆水，動的水，不能照物，要先停！

你捧著盆子，吹著水面，要他停，越吹越亂，放下，放下就自在，作用就起來。

他力的淨土教法和自力行的教法有些不同，自力行要行人先起厭離娑婆之心。

起了厭離之心後，慢慢生欣慕極樂之想，聽起來好像是很正確，但不容易。

這厭離之心難起，大家都是好死不如歹活，生了病要死了，還是要急救。

腦死了，心跳都要靠機器維持，還是想救，就是不想死，放不下，放不下這一切。

他力淨土真宗就不同，先生欣慕極樂世界之心，欣慕心起即是往生之同時，應知！

當生欣慕心後，這厭離娑婆的事，慢慢就會成，不成也成，因為是阿彌陀佛的願力。

那麼欣慕的極樂淨土究竟是如何的淨土，如果說是至極快樂的地方，又不正確。

引用淨土真宗的中興之祖蓮如上人所說：

『如果你以為淨土是至極快樂的地方，所以想追求，那你就永遠不可能成佛。』

曇鸞和尚在《往生論註》直言：

『若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。』

不是為了要逃避痛苦，不是為了要追求享樂，才生欲往生心。

是為了要救度眾生苦，知道自己無能力，要全仗佛力，只有極樂淨土能，故欣願。

而佛的救度更特殊，更殊勝，不是一對團體，一個對好多個的救度。

阿彌陀佛的救度是，一對一的救度，每一個都是特別的，都是慈親與獨子的關係。

阿彌陀佛的說法，是直接的，直接向你一人說法的，為你個人而說的。

維摩詰所說經對佛的說法，是這樣的形容，經說：

『佛以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。』

在阿彌陀佛的心中，我們每一位都是獨一無二的，都會親自並無時無刻照顧的。

我們是應該這般的體會，應該以這般的心情去領納，去感念佛恩，不能或忘。

應以這樣的心情去體會，在信了阿彌陀佛後，如果好像真的作了些好事，

應該這麼的想，是阿彌陀佛所使然，不是我自己變成為一個好的人。

不要忙著去做甚麼功德，去作好事，唯有信受阿彌陀佛，一切就隨緣盡本份即可。

就如一開頭所講，信心就是那麼的簡單，沒有特別的，也希望永遠保持簡單。

不用想說，想要努力去獲得信心，把自己搞得裡外都不是，還忙忙碌碌的。

就是放輕鬆，就是信、唯是信受阿彌陀佛即是，你信阿彌陀佛，信就在裡面。

信心不是你可以在你自己的內心裡創造出來的，不要給自己壓力，唯是信受。

這信心是阿彌陀佛所創的，阿彌陀佛所成就的，我們自己想創，就到不了佛的淨土。

把所有的想法、感受都放掉，也不要想自己創造出甚麼，就是信受阿彌陀佛則可！

佛所賜的「信心」，是阿彌陀佛能令我們成佛的依怙，是我們死後能成佛的明證！

就是要放輕鬆，作回原來的你自己，不用特別去造個甚麼的，就是信佛！