佛學漫談

菩薩入四種門自利行成就，應知。成就者，謂自利滿足也。

應知者，謂應知由自利故則能利他，非是不能自利而能利他也。

菩薩出第五門迴向利益他行成就，應知。成就者，謂以迴向因，

證教化地果，若因若果，無有一事不能利他也。應知者，

謂應知由利他故則能自利，非是不能利他而能自利也。

菩薩如是修五門行自利利他，

速得成就阿耨多羅三藐三菩提故；

佛所得法名為阿耨多羅三藐三菩提。以得此菩提故名為佛。

今言速得阿耨多羅三藐三菩提，是得早作佛也。阿名無，

耨多羅名上，三藐名正，三名遍，菩提名道。統而譯之，

名為無上正徧道。無上者，言此道窮理盡性，更無過者，

何以言之？以正故。正者聖智也， 如法相而知故，稱為正智，

法性無相故，聖智無知也。徧有二種：一者聖心徧知一切法，

二者法身徧滿法界。若身若心，無不徧也。道者無礙道也，

《經》（《華嚴經》）言十方無礙人，一道出生死。一道者，

一無礙道也。無礙者，謂知生死即是涅槃。如是等入不二法門，

無礙相也。

經言十方無礙等者，云其經名，云其具文，如下所引。

問曰：有何因緣，言速得成就阿耨多羅三藐三菩提？

答曰：《論》言 修五門行，以自利利他成就故。然覈求其本，

阿彌陀如來為增上緣。他利之與利他，談有左右，若自佛而言，

宜言利他；自眾生而言，宜言他利。今將談佛力，

是故以利他言之，當知此意也。凡是生彼淨土，

及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之？

若非佛力，四十八願，便是徒設。今的取三願用證義意：

願言：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，

若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

緣佛願力故，十念念佛，便得往生，得往生故，

即免三界輪轉之事，無輪轉故，所以得速， 一證也。

願言：設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，

不取正覺。

緣佛願力故，住正定聚，住正定聚故，必至滅度，

無諸迴伏之難，所以得速，二證也。