佛學漫談

願言：設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，

一生補處，除其本願，自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，

積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，

供養十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，

超出常倫，諸地之行現前，修習普賢之德。

若不爾者，不取正覺。

緣佛願力故，超出常倫，諸地之行現前，修習普賢之德，

以超出常倫，諸地之行現前故，所以得速，三證也。

以斯而推，他力為增上緣，得不然乎！

當復引例，示自力、他力相，如人畏三塗故受持禁戒，

受持禁戒故能修禪定，以修禪定故修習神通，

以神通故能遊四天下，如是等名為自力。

又如劣夫跨驢不上，從轉輪王行，便乘虛空，遊四天下，

無所障礙，如是等名為他力。愚哉！後之學者，聞他力可乘，

當生信心，勿自局（古玉反）分也。（已上）

然覈等者，解釋之意，如第一鈔。所引願文，初第十八，次第十一，

後二十二。第十八願證往生事，是則往相迴向之意；第十一願證生彼土，

於彼起行，此二自利。二十二願證生彼土，立利他行，

是則還相迴向之義，如是自利利他成就皆是如來本願力也。

元照律師（《觀經疏》卷上）云：或於此方，破惑證真，

則運自力，故談大小諸經。或往他方，聞法悟道，須憑他力，

故說往生淨土。彼此雖異，莫非方便，令悟自心。（已上）

次元照釋。《觀經義疏》先列義門示總意中，初明教興，又有其二：

一、總明一代教興，二、別敘今經教興，今文其初，所引之文次下釋

（《觀 經義疏》卷上）云：洞達諸法，然後發大乘意，修菩提道，

上求下化，究竟成佛。以智慧故，不住生死；以慈悲故，不住涅槃。

歷微塵剎，示生唱滅，說法度生，眾生無盡，行願身土亦無有盡。

（已上）

言一乘海者：一乘者大乘，大乘者佛乘，

得一乘者得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨菩提者，即是涅槃界，

涅槃界者，即是究竟法身，得究竟法身者，則究竟一乘，

無異如來，無異法身，如來即法身。究竟一乘者，

即是無邊不斷。大乘無有二乘三乘，二乘三乘者入於一乘，

一乘者即第一義乘，唯是誓願一佛乘也。

次私御釋，是顯己心中領解深義，特應信受。