佛學漫談

蓮如上人說：「我這一生，所作所為，都是因著佛法。

用各種方便和引導方法，令人取信。」

念佛行者，心念著，口稱著，身行的都是阿彌陀佛的恩，是佛恩難報還思報！

蓮如上人說：「都是因著佛法。」，「用各種方便和引導方法，令人取信。」

這裡所說的「佛法」，指的就是阿彌陀佛的「願」，誓度盡一切眾生的「願力」。

這個願力是「金剛不壞」的「信心」，由阿彌陀佛成就，十方諸佛誓願護持弘傳的。

這「金剛不壞」的「信心」又何所指，我們以禪宗的第一個公案，拈花微笑做比喻：

世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默，為迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付屬摩訶迦葉。

世尊付屬正法眼藏于大迦業，就是這樣的，一拈花一微笑，成了，沒有言說沒有法句。

禪宗說為心印心，就是所說的心心相印，佛的心和大迦業的心，就剎那間成不二。

這裡所說的印，是東方世界傳統的使用印章，用印章那個一印就成，而且不二的概念。

東方世界使用印章，用印章作為代表個人的意識，不同於西方世界，用簽名來表達。

不談蓋章和簽名的當下個人意識，蓋章的情況，每次蓋的都相同，不像簽名，

每次都會有些許的不同，而且是要一筆一筆的完成，不像蓋章，一蓋當下完成。

我們可以這樣的認為，蓋章是章完成時的意志，而簽字是簽字當下的意志。

蓋章的當下，章上的印是不變的，蓋一百次一百次相同，而簽名卻會是次次不相同。

我們把這個印當作阿彌陀佛成佛所成就的願力，就如同印是不變的，也就是願力不變。

簽名就如同眾生的發願，依照佛的願，發個與佛願相似的願，就像簽名每次每人都不同。

正常的生活，每一個人都應該是活在自己的自主意識下，不是別人的指示安排下。

就像每一個人的簽名一樣，都是當下的，不像是印章，會是別人也會是過去的意志。

可是那是生活，你應當是活得自信，在自己的意識下活著，這一點不是我們討論的。

我們專注的是後生一大事，假如這一大事，你可以自己獨力完成，那也不用討論。

捫心自問，那一個人，那一個獨立個體，他能夠自我解決自己的後生一大事！

既然我們認知我們沒辦法自己解決後生一大事，那我們就只有相信佛的話，聽佛所勸。

阿彌陀佛發願救度眾生，也深知眾生無力，連發個和佛相同的願都沒有能力！

為救度眾生故，成就願成就願力，以願力為信心，就是印，以信心的金剛印予眾生。

眾生是領納佛的信心，就如同世尊拈花，迦業微笑，佛的心印，印於大迦葉尊者，

在大迦葉尊者方，不需要任何的做作，佛心印我心，心心相印，我的心成為佛心。

我們領納阿彌陀佛的信心，也就是阿彌陀佛的願力信心，印我心，使我往生的心，

與佛的願心同，這當下，不用我的任何做作，當然了，有所做為，都會成為阻礙！

這種的阻礙，所達成的果報，嚴重的是往生無望，假如引此而謗法，那果報更不堪。

輕者，雖然仍得蒙佛的救度，也可以得以往生，但是移城胎宮，五百年不能見佛聞法。

蓮如上人心心念念眾生的得以往生，用盡心思，所作所為，就指望著我們的獲信往生。

最主要的是，勸我們放下，放下自力，就是我們常說的捨，捨自力，才能成就他力信心。

這四無量心，是凡夫由世間法通向出世間法的關鍵，其中這個捨，很是重要。

一般都認為捨，就是布施的一環，但是捨的重心在見，所謂捨身容易捨見難，要在見上。

自力也是個見，這個見綁著每一個修行者，不管多麼難，就是要奮鬥，排除萬難向前。

但是如果你的見不正確，你再多努力，得到的結果，都不會是你預期想達成的。

必須認知，自力不可行的見要捨，才能領納佛所成就，心心念念要付予眾生的信心。

捨得有所捨才有所得，捨棄自力的知見，才能領納阿彌陀佛所賜的信心、南無阿彌陀佛。

蓮如上人仰せられ候ふ。御身一生涯御沙汰候ふこと、みな仏法にて、御方便・

御調法候ひて、人に信を御とらせあるべき御ことわりにて候ふよし仰せられ候ふ

［云々］。