佛學漫談

「思惟之極，莫過於彌陀如來的五劫思惟本願。人如果能與此思惟同心，就能成佛。

要與此同心，無他，即機法一體之道理。」

「色心功德，機法一體。」色，我們凡夫，父母所生的身體，那個日日夜夜時時變遷，

那個乍看相似，其實日夜年年都在變，不是長久不變的身體，心，那意識所操控的心。

我們的身體，全身沒有不變動的，就是所謂的新陳代謝，皮膚大約每個月換一次，

就連那個堅硬的骨骼也不停地變，有二種細胞，破骨細胞和生骨細胞，不斷的運作。

破骨細胞一直帶走老舊骨細胞，生骨細胞在其後補上，如果補不及，就會有骨質疏鬆。

人體全身的骨骼，外面堅硬的部分大約三年，中間如海綿狀者約一年更替一次。

凡夫的心，是變異心，由第六意識所左右，沒有真心，也就是輪迴的，生滅之心。

功德，講的是阿彌陀佛為救度我們眾生，這裡的我們，專指我，我們應當勇敢地承擔。

就是宗主聖人所說，五劫思惟，所成就的本願，就是為了我一人，該是慚愧阿！

當攝取不捨的佛的本願，攝取了那生滅無常的我的色身，我的色身和佛的功德不二。

這並非我的能力突飛猛進，我還是我，還是那煩惱具足的凡夫，但佛心入我心中成一。

我那生滅的色身是機，那萬德莊嚴，為救度眾生的願力是法，攝取故機法一體。

還是生滅無助的凡夫心，時時刻刻，想的是欲，或是物慾或是情慾，就是在佔有上。

這樣的一個凡夫，往物慾裡鑽，心中甚麼善都難，唯有的是貪瞋癡，是地獄必定阿！

這樣的凡夫，就在阿彌陀佛慈悲的佛光攝取不捨下，和自己的業走出不同的道路！

你說這是你自己的能力？不會是吧？不！這不是我能力所及，這是佛願力的照護！

五劫思惟成就的願，兆載永劫正因正行所成就的力，此願力所加護於我等，成就我等。

《歎異鈔》第十四段說：心中應想「若無此悲願，如此卑賤罪人，何德解脫生死。」

一個信佛人，信的是佛的教導，教導的中心思想就是佛願的救度，這是信佛的宗旨。

信了佛，當然要以佛為榜樣，佛教我們五戒十善，不一定要去受戒，才守這些戒和善。

五戒在儒家稱為五倫，倫是倫常，就是成為人倫的常態，守五戒、五倫就是保住人身。

這是要保有人身的基本，守不住這五條，那麼你下一世還能保有人身，不是自己說的算。

十善是生天所要守的善，守住十善來生在天道，再加上定的功夫，生天的層次就越高。

你要保有人身，不是要去受戒，而是要守這倫常，在《無量壽經》就強調要世人守此。

用心信佛所教導，做好人的本分，能夠為善是一個人的本分，不是用來誇耀的，沒有用。

要知道，我們是業報身，就如《歎異鈔》所說，無害人之心，而殺百千人者有也。

就用這個心，看清自己，你就比較容易親近佛的願力，用心思惟，思惟佛的願力。

蓮如上人特別指出：「思惟之極，莫過於彌陀如來的五劫思惟本願。」

寧願用自己的成佛為賭注，誓願若有一眾生不為所度脫，不能依願出離三界誓不成佛。

諸佛的願，四弘誓願，都稱「眾生無邊誓願度」，都誓願度脫眾生，沒有因不成不成佛。

唯獨阿彌陀佛的願，四十八願，願願都已若不成就誓不成佛，這是何等的大願，應深思！

所以蓮如上人接下來說：「人如果能與此思惟同心，就能成佛。」

能體解佛的願力，就是能仰信佛發願的心，信佛的願力，離成佛就不遠了，就能成佛。

但是蓮如上人並不是要我們去創造，說：「要與此同心，無他，即機法一體之道理。」

就是信佛本願，放下自力心，全依佛的願力，沒了自力，即蒙佛願的攝取不捨。

光明徧照的佛願力之光明所攝取，我色心與佛功德一體，即是機法一體之道理。

思案の頂上と申すべきは、弥陀如来の五劫思惟の本願にすぎたることはなし。

この御思案の道理に同心せば、仏に成るべし。同心とて別になし。

機法一体の道理なりと［云々］。