佛學漫談

蓮如上人纏綿床榻時，說道：「我現在要跟你們講的是金言，你們要仔細聽好。」

於是又就他所寫的和歌說：「三十一個音，吐露皆佛法，非只為吟詠。」

＊金言（きんげん）：指佛所金口宣說的法

＊詠歌：短歌；和歌；作和歌

＊和歌（わか）：waka，長音固定的短歌，每首和歌有31個音。

一首短歌有五句，每句音節數分別為5、7、5、7、7，共31音。

＊蓮如上人一生中作三百餘首和歌

「聲、字皆實相」，阿彌陀佛救度眾生的願力，不管是以佛名號，以六字弘名書寫出，

或是唱出來，甚至用歌曲、和歌的音調歌頌出來，都是般若，都是實相真如度生利器。

蓮如上人一生以佛為導師，以弘佛的願力為志，以平白易懂的方式寫作傳法，勵導眾生。

怕信眾看看後就忘記，編寫和歌，以音韻的方式，讓信眾來傳唱，達到易信易記的方法。

這種的以歌頌方式傳達，不只是蓮如上人這麼做，其實佛經上，處處可以看到這樣，

我們讀佛經，會讀到，佛演說法，先是用一班的文句表達，再以誦的方式再次說明。

誦是一種詩歌方式，有五言七言等不同，以歌唱的方式貫穿整個誦，以便於記憶及流通。

用各種的方式來傳播佛法，這是每一位蒙受佛恩者心心所念，也就是唯一報佛恩之道。

在日本，佛法的傳入，絕大都數能聽聞者，都是貴族和有錢人，一般庶民是沒有機緣的。

因為法然上人的開創立宗，使淨土法能夠獨立於各宗之外，也因此侵蝕了他們的利益。

不要以為掌管宗教的都是好人，宗教勸善是好，但是掌管者看的是背後的利益。

人都是無知而又無力的，對於後生一大事，忙忙碌碌的過不講，一靜下心來思考後，

他們是無力的，必須要找能夠解惑的，或者是能幫他們忙得，宗教就有這麼個大利、力。

因為有這個排解人的疑惑，讓人找到「或許」可以解決後生一大事的道路。

宗教，或可以說寺廟、教堂等，成為所有的人，為了解除死後的世界疑惑的去處。

其實如何解決後生一大事，釋尊是有很多的教法，很值得後人去研習，去實踐的。

但是佛法浩瀚，有如大海的沙，一入其門，迷迷茫茫，不只是不得其門，也會無出路。

所謂的「教海算沙」，每一部經典，有如海中的一粒沙，你一粒一粒的數，沒有出期。

本來是要找出離之道，進了教海，迷了方向，看不清講不明悟不透，自己就這樣的過！

當然了，這些進了教海的「大學者」，他們都是當代的「大學問家」，解惑世人。

所以你看到的，處處的寺廟，香火鼎盛，各地的教堂，都呈現著金碧輝煌，讓人欽慕。

這是大利益場所，是不可以侵犯的，所以當法然上人走出自己的路，得來的是排山倒海，

得到了全部的佛教界的反對，有法人上人獨對各宗各派的幾天辯論，降伏諸位「大師」。

但是也因此壤成了大禍，告到了天皇，發布了禁止念佛令，將他們革除僧格流放他鄉。

也正因為這樣，使真正度生的佛法，得以流步到民間，讓渴望救度的平民，得到真佛法。

這對受流放的當事人，可能是苦難，但是對眾生，卻是大福音，所以宗祖聖人特別讚歎。

蓮如上人的傳法，用書寫讓人看得懂的文字，用和歌傳誦佛法，目的就是在度生。

所寫的文字，所傳唱的和歌，讓大家容易懂，讓大家容易記，又可以起到不會忘作用。

只要看過聽過，就容易懂佛救度的路，如果還有疑問，就很容易的，指出問題而解決。

人為了後生一大事，花了大錢找了「名師」，或許得到的只是安慰劑，因為名師也模糊。

蓮如上人是一位信心行者，深知信心的如何獲得，用他的獲信經驗，傳誦大眾，真慈悲。

佛的救度，是佛和眾生之間的契約，不應該有中間人，眾生也不需要去找中間人。

自己的問題自己去解決，佛發誓要救度，這是佛對眾生的誓言，直接的誓言不假他人。

おなじく御病中に仰せられ候ふ。いまわがいふことは金言なり。

かまへてかまへて、よく意得よと仰せられ候ふ。

また御詠歌のこと、三十一字につづくることにてこそあれ。

これは法門にてあるぞと仰せられ候ふと［云々］。