佛學漫談

問：下請僧文云。遙加，今言冥加。有何意也。

答：僧加猶疏故。說云遙加（遙遙遠也）佛加最親故云冥加。冥合冥一之義故也。

願攝受者。印本願字訓彌加波俱波以為行者願焉。

若爾宜置無礙頭。（折衝篇下云。若行者願者應言願無礙神通力冥加攝受）

如禮讚云願佛慈悲不捨本弘誓願，攝受弟子。

此例非一。尋文可見。若讀從通力還至歸命者。則應言願冥加攝受。

例如下文云請願遙加被。（願字在加被上）

折衝云。願是佛本願即念佛眾生攝取不捨義。

然則應讀文曰冥加以願攝受。

意謂。無礙神通威力冥加我等，以佛本願攝受護念。如斯應知。

疏四云四十八願攝受眾生亦此例也。

問：下歸僧請見佛益文云請願。今此歸佛請攝取益不言請願。有何由耶。

答：意難測，而試解之。

　　若約佛僧慈悲對辨。僧悲猶疏，俟物求請而方加被。應言請佛。

　　佛悲最親，眾生唯能仰歸佛願。

　　不俟其請，即為加力，攝取護念。為此義故不言請願。

　　如經歎等覺悲云。為不請之友。何況如來無緣大悲。

　　（讚云。俟得金剛堅固信心決定之時，彌陀心光攝護，永拔生死苦矣。亦此義也）

攝受者，受取也承也。舊言護念。（彌陀經云。諸佛護念）新言攝受。

（稱讚經云諸佛攝受）

護念攝受即是攝取不捨之義。

乃現生益故觀念門示現益云。但有專念彌陀眾生。彼佛心光常照是人。

（攝取）護（護念）不捨。此亦是現生護念增上緣。

準定善義顯示佛光攝取之由有三緣義。則今攝取亦應含三緣。冥加二字含親緣義。

（生佛心親如世父子其心相親，名為親緣。疏云。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。彼此三業不相捨離，故名親緣）

今指機法冥合一體（彼此三業不相捨離）以名冥加。即親緣義。

無礙神通力含近緣義。（生佛身相近，是名為近緣。疏云。眾生願見佛，佛即應念現在目前。故名近緣）

眾生心願見佛，佛他心通知之。

以神境通速疾來現在目前者，即近緣義。

又攝受言含近緣義。何以言之。攝受即是護念異名。

如前所辨，常來護念即近念義。

故觀念法門云。若人一切時處觀想彌陀二報。若見不見。

無量壽佛無數化身，觀音勢至無數化身。常來至此行人之所。亦是現生護念增上緣。

又無礙神通力含增上緣之義。（

疏云。眾生稱念即除多劫罪。諸邪業繫無能障者。故名增上緣）

能滅眾生罪業障礙。名為無礙神通力故。