佛學漫談

我等咸歸命　　三乘等賢聖　學佛大悲心　　長時無退者  

請願遙加備　　念念見諸佛　

此舉歸僧請見佛益。

前歸僧文標舉菩薩（一一菩薩身是）等取二乘。

云眷屬等今具標舉。云三乘也。等者等取凡夫行人。賢義如前。

聖者，妙玄四之二。云聖者正也。（理離空有邊邪名正）真智見理（正理）故名聖人。

問：釋名云。聲聞挾劣，自利闕無利他大慈。

　　事讚下云自利一身雖免縛，悲心普益絕無功。

　　灰身滅智無餘ˋ證，今歸二乘請加者何。

答：舊有異解。有曰。今歸安樂聲聞，雖順餘方立聲聞名。實是究竟一乘大士。

　　傳佛大悲普化十方。是故歸彼請見佛益。

　　一曰。此局安樂不通餘方聲聞。所歸境似挾。恐失文旨耳。

　　二曰。今歸應化聲聞。謂處穢土外現聲聞，內是菩薩。（懷大悲心）名為應化。

　　故今歸彼請見佛益。

　　此局應化不通實行，所歸猶挾非文旨耳。更有異解。見者擇焉。

　　今謂安樂及十方國應化聲聞不言之限。實行聲聞弘讚彌陀悲化道者。皆今所歸。

　　如大本說一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾咸共歎譽。

　　（歎譽彌陀大悲光德）即此義也。

　　不但三乘，今日凡伕念佛行人亦是學佛大悲心眾。（義如下辨）

　　釋名判之屬眾嚴數。當知通是今所歸境。故今置等言示等取凡夫。

問：若等取凡夫文應言賢聖等。（三乘即是賢聖。凡夫非賢聖故）今言等賢聖。

　　豈非倒語耶。

答：凡夫人若念佛者，即入聖流非凡眾攝。

　　大彌陀云。善男善女。聞彌陀聲一時歡喜。衣毛為起淚即出者。皆前世作佛道。

　　（宿善）若他方佛故菩薩非凡夫。若他方佛者。示與佛等德。

　　百佛名經歎念佛云。能持佛名，教人持者。彼於一切眾生中為作福田猶如來

　　何況持彌陀別願德號者。

　　北本涅槃歎如來云。人中蓮華芬陀利華。

　　觀經歎念佛行人說人中芬陀利華。

　　大經釋尊歎言我善親友。此示行人與佛等德。

　　（讚云。說信心喜其人與如來等）

　　言故菩薩者。對新學菩薩。

　　菩薩念佛三昧經十云。若有菩薩，經於無量無邊億那由他恒沙劫常行施。

　　無體廢，亦求阿耨菩提。所獲功德無量無邊不可等數，不可思議。

　　然猶不及善男善女但能耳聞念佛三昧王名功德。

　　此示但聞之德猶超久修菩薩。況持彌陀別願名者。

　　如觀經說觀音勢至與念佛行人現生為勝友。

　　此示與彼等覺等德。故菩薩之歎實可信受哉。

既說非凡夫。豈非賢聖耶。為示此義故，云等賢聖耳。

學佛大悲心者，有曰。佛以大悲說諦緣度法。名佛大悲心。

此解恐非今文旨乎。今謂，念佛法名佛大悲心。

說佛心者，大慈悲是。以無緣慈悲攝諸眾生，即此義矣。

若三乘人，若凡夫人。自行念佛，或教人行，名為學佛大悲心者。

安樂集下卷云。若能展轉相勸行念佛者。當知此等悉名行大悲人。

禮讚偈言，自信教人信，難中轉更難。大悲傳普化，真成報佛恩。

高祖信卷（三末）歎之名，當行大悲益。

他經亦勸大悲傳化。且如大集經第四言。說大悲法名如來業。

況於易行大悲極法，不可不傳以報佛恩。