佛學漫談

三、淨土宗－２

總之，我感覺淨土宗和別宗比較，它有四個優點：

（一）是穩。它不像禪宗和密宗，密宗師父很重要，禪宗同樣的要選擇師父，相信師父，靠師父。

如你遇見一位無面目的長老，被他拿一個冬瓜印子，給你一印。

也就是說，你本來沒有開悟，偏偏又遇見一個不長眼睛的長老，拿一個用冬瓜刻成的印，給你蓋印。

冬瓜刻的印，印文必定模糊不清（這是譬喻）。

這位長老有名無實，他自己並沒有開悟，偏要強作會家，給你一個糊里糊塗的證明，印證說你開悟了，你自己也相信是如此，那就永沒有出頭之日了。

所以禪宗的師父也很重要；但是淨土宗不需要這些。

 為什麼修行難？

 難就難於生信。

 但是淨土法門「十方諸佛同讚，千經萬論共指。」

 十方諸佛，無量經論，都在給我們作證，啟發人們的信心，所以對淨土法門的信心容易建立。

 你只要能信這個法門，由信生願，由願起行，都可以成就。很平安，沒有任何危險。

 只要老實念佛，不須東參西訪，自然遠離惡師惡友，不易上當。最穩當啊！

 （二）是易。小孩叫他念南無阿彌陀怫，一教就會。

 很多一字不識的老太婆就念阿彌陀佛，得到很好的結果。人人都會，可見容易。

 （三）是普。它普被三根，上至文殊普賢都求生淨土，下到五逆十惡，地獄現前，念佛十聲，也都往生。

 這種根器他都可以普被呀！

 （四）是妙。法門非常妙，妙就是你不可想像。

 它是「暗合道妙，巧入無生。」

 不是要求你完全明白這些道理，才能合道。

 而是在你不知不覺之中，就是一句南無阿彌陀佛，一句接一句。

 念的時候很誠懇，很清淨，這些世間的事都不想了。

 於是在你這有念心中，只剩了一句南無阿彌陀佛，你就離開妄念了。

 若是一上來就叫你離念，這很難哪！

「欲除妄想，去一添兩」，妄想不好，我要去掉妄想，這想就是妄想。

去了一個添了兩個，所以你對於它沒有辦法。

然而你老實念佛，不知不覺就離開了妄想，從有念達到無念，不知不覺合了道妙。

 往生見佛聞法而證無生法忍，正是「巧入無生」。所以它極妙。

 學法須知綱要，小本的宗要是「信願持名」，有深的信心，懇切的願力，持佛名號，非常簡單，非常殊勝。

 大本《無量壽經》就是「發菩提心，一向專念」這兩個是一樣的。

 發菩提心就相當於信願，這個信就是大智慧，不是大智慧不能信哪！

 這個信很重要，信是道之元功德之母，信為道元功德母。

 深入佛教，信才是能入，才能進門，你要能拿到寶，信是手，才能在佛法寶藏中拿到寶，能信就是很大的智慧。

 《阿彌陀經》說，這是一切世間難信之法，唐玄奘大師所譯則為「極難信法」。

 可見得能信這個法門，在一切世間，天人之中也都是很難的。

所以常說念佛不難，難於生信。

那麼現在我補充一句：「生信不難，難生正信。」

有很多人他雖然是信，不能稱為正信。為什麼呢？

 舉些例子：有些人說：「我生前念一句佛，死了之後到陰間就多一個元寶。」

 這當然不是正信了。

 還有人就覺得，死是很痛苦，看到修行人死得好些，於是他念佛，只求死的時候舒服點兒。這是第二種。

 第三種，他就求佛保佑一切吉祥，求現生一切如意，只求世福。

 第四種，就希望我死後也要得到安樂。我活著時候很安樂、很舒適，死後也求這樣。

 第五，為了超薦亡靈。自己有個親屬他已經死了，很思念他，那什麼辦法呢？ 

於是念佛求對亡者有好處。