佛學漫談

行卷之卷首說：

「大行者，稱無礙光如來之名。」

又說：

「稱名能破眾生一切無名，能滿眾生一切志願。」

如上，我們應該注意到行卷與信卷都是根據《淨土論》及《論註》的。

如是稱名有破闇滿願之德，而這是如實修行名號，與名義相應之故；

然如實修行是從真如實相中表顯出來的，

不行而行之行，才是如實修行，

而我們凡夫的行究竟是不能稱做如實修行的。

所以從一如法界出現，告名做法藏菩薩，發無礙之弘誓而成就著如來的名號，

依這名號的迴施，才圓成著救度我們的大行。

因此，名號並不是依我們凡夫的修行才生出價值，

全然是彌陀本願力的迴施才有其真實的價值，

於是在行卷闡釋名號中表示「六字洪名為本願迴施之法」。

南無阿彌陀佛全是本願的表現，如來的迴施。

即施物、施心、施相都圓具在名號中。

所以我們在修行名號的意義上，必須認清是：

如來的願行迴向來做我們的大行，而破我們的闇與滿我們的願；

如來的名號迴施來，才成做我們凡夫的大行，這就是他力迴施的妙風光。

其名號迴施的相狀是「南無」，也就是「信心」。

並不是依我們的稱念就能領納名號的功德，

而是「聞信名號」才能領納彌陀迴施的功德，

這是行卷開展到信卷必然的過程。

在信卷表示著大信，這大信就是「與如實修行相應」的信心，

於是曇鸞大師才辨明三不、三信的展轉相成，

「淳心、一心、相續心」才是與如實修行相應的信心。

而這三信歸結起來就是天親菩薩的「一心」。

親鸞聖人認定此一心是為了使我們凡愚易於領解故，

在《大無量壽經》第十八願中才說「至心、信樂、欲生我國」的三心。

因此我們應離一切疑情而一心歸命阿彌陀佛，

才能全部領納本願名號的功德，亦唯有如此才堪稱如實修行的。

更切實地說，依著「信樂」全然領納名號，也就是名號迴施來做我們的信心。

「如實修行名號」就是名號迴施來做我們的如實修行。

總之，名號做「一念的信心」迴施著我們之時，成為多念的名稱迴施我們，

（信的一念：決定往生。多念：感恩生活）

這都是他力迴施的心行。

但不是多念的稱名才能成就往生之業，而是依著信心全領納名號的大行故，

以信的一念就能成辦往生之業，因此才開顯出「唯信獨達」之弘願大道。

「涅槃真因唯以信心」我們應該感戴這重逾千斤的顯真之宣示。

而《正信念佛偈》正是闡揚這個本願名號正定業，至心信樂願為因的真實言。