佛學漫談

若雖只有一人，得信此不思議之願行者，誠為報佛恩也。

故，《安樂集》云：既有他力可乘，不得自局己分，徒在火宅。

誠哉此言。以改自力之迷執，而轉信他力之處，

釋言：努力翻迷還本鄉。

又釋言：歸去來，魔鄉不可停。（75）

淨土法門雖然說是易行道，但是其實是難信之法，這在《阿彌陀經》上佛所說：

釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、

命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。

舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事；得阿耨多羅三藐三菩提，

為一切世間說此難信之法，是為甚難！

說是難信之法，這種說法，乃是因為譯詩鳩摩羅什因應當時的人情，喜好簡短之言詞，

而作的翻譯，譯成為「難信」，依照唐代的三藏法師玄奘法師的翻譯，就是「極難信」。

為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法。

一個簡單而易行之法，卻是難信、極難信之法，可見眾生之心，執著至極，剛強難化。

在這種環境下，能成就信心，本來就是難事，所以這一段一開始說言：

若雖只有一人，得信此不思議之願行者，誠為報佛恩也。

說「若雖只有一人」，可以有兩種說法，一種是，就只有你一人，得信此佛恩之信樂。

另外是，你得信心後，為感佛恩故，將佛恩傳布，但是只有一人，能得信此佛恩。

兩種都是難得希有之事，「得信此不思議之願行者」，乃是佛恩之所賜，當報佛恩。

若深究佛法，有漸法，有頓法，有的法不圓滿，有的法是圓法，一悟即成就。

當然法越高，能夠接受體解的人就越少，這很清楚，就如釋尊與諸大菩薩演說《華嚴經》，

說法時，在場的諸大弟子，諸大阿羅漢，如聾如盲，有聲有色但是聽不見看不見。

法高妙故，能接受者寡，甚麼法叫高妙，能即身成佛之法，當然能聽看得見之法更高。

淨土法門就是，能信受者，即蒙佛攝取不捨，即得往生，即住正定聚，不退轉於佛道。

這樣高妙的法，能夠一說就得到大家的信入，那你還要懷疑，是否這法有問題。

先師說：這法如寶塔尖，不可能在寶塔尖上會有洋灰水泥地，可以容下千軍萬馬。

即然是極難信之法，是即身成佛之法，也就是極圓極頓之法，所以法高妙，能入者就少。

能入者少，所以說「若雖只有一人，得信此不思議之願行者，誠為報佛恩也。」

但是為報佛恩故，要能如傳燈，自己的心燈亮了，也可以傳給其他人，讓他的心燈也亮。

第二段引西河道綽禪師的《安樂集》第三大門中，第一辨難行易行道，自力他力的話：

語後學者，既有他力可乘，不得自局己分，徒在火宅。

《安樂集》在這一段話之前是這麼說的：

在此起心立行，願生淨土，此是自力。臨命終時，阿彌陀如來光臺迎接，遂得往生，

即為他力。故大經云，十方人天欲生我國者，莫不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣也。

若不如是，四十八願便是徒設。

道綽禪師所說，「在此起心立行，願生淨土，此是自力。」

雖說自力，但是阿彌陀佛來迎之時，得即得往生，此即是他力也。

要深知，我之起心立行願生淨土，雖是自力之行，但承佛願力故，將翻自力成他力願行。

應以不能蒙他力而自慚，改自力之迷執為務，善導和尚於《往生禮讚》中勸說曰：

寄語有緣同行者，努力翻迷歸本家。

同行者，得與善導和尚為同行者，真是榮幸之至，但是，念佛行者皆是同行同伴。

所謂：同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。