佛學漫談

蓮如上人不喜歡穿沒有紋飾的僧衣，他說：「穿那樣的衣服，感覺很殊勝。」

蓮如上人也不喜歡穿黑色的僧衣。看到穿著黑色僧衣的人前來拜訪時，蓮如上人會說：

「衣著莊嚴的殊勝僧來了。」「我不是這樣的殊勝僧，殊勝的，唯有阿彌陀佛的本願。」

＊在蓮如上人的時代，黑色僧衣和無紋僧衣，是托缽僧的穿著。

淨土真宗不是特地為出家人所開的法門，蓮如上人告誡我們，不要表現出一副樣子，

好像自己是有行持的佛教徒，或者自己是一位想了脫生死的求道者。

專心致力於往生事業，這是蓮如上人一生的志業，不只是說說，也身體力行之。

上天給每一個人都是公平的二十四小時，要怎樣利用，就看個人的想法和用法。

在中國有很多的寺廟，都成為觀光景點，為了觀光收入，出家人都要認真的整理環境等。

就有些出家人抱怨說，白天要掃樹葉，應付觀光客，給好的環境，下午掃果皮垃圾，

一天忙到晚，都沒有自己的時間，可以用來修行，好像有些許的怨煩這樣的生活。

這也是修聖道門的困境，寺廟為了生存，都開方給觀光客、香客朝聖，每天都有客人。

出家人每天的工作就是要應對，要招呼香客，介紹客人每一尊佛像的名稱，佛的功德。

這些工作變成了主業，沒辦法為了生存，要讓寺廟得以有經費，讓自己的生活沒有問題。

所以維護寺廟的工作、經營，佔有了出家人的主要時間，消耗掉完全的精力使無法修行。

這是一般的寺廟，居住在裡面的出家人生活情況，廟越大，開銷越多，就要更辛苦賺錢。

而為了吸引更多的觀光客、信眾，寺廟是越開越大越豪華，所以會更忙。

其實現在這個時候，不應當是蓋廟的時機，我們看《安樂集》引《大集月藏經》的文：

佛滅度後第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，

學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，

多有諍訟，微有善法得堅固。

釋尊入滅後，本應有正法一千年，但是因為阿難尊者請求度其姨母，所以以五百年正法，

予女人得以出家修法，所以釋尊的正法成為五百年，南傳佛教在此五百年有女出家眾。

過了正法五百年，南傳佛教、依三藏戒律，就不在收女眾出家，就沒有女尼師這回事了。

正法時期，因為佛的加持力還在，這是釋尊的福報，也是眾生的福報，都成就解脫智慧。

過了正法期，進入像法期，初五百年，仍少有加持力，所以都可以藉由加持力得定。

過了這五百年，加持力更少，所以修定也不能得力，只能在佛經語上用功，讀誦得堅固。

在這裡特別解讀一下時期別及情況，第一五百年，學慧得堅固，有稱為解脫牢固，

這個時期依佛法修持，得佛加持故得解脫，第二五百年，依佛法修持，因佛加持力弱，

故無法成就解脫，然尚有加持力故，戒定慧，只成就到定，得定力堅固於此期間。

解脫者已經超凡入聖，不在人間，得定故不再走動，所以道理上來講，都在天竺地區。

佛法傳入東土，是在佛滅度後一千年，就是在第二五百年，學定得堅固之後，相符。

人如果書讀多了，總會想讓他人也懂得些，所以在第三五百年，多聞讀誦後外傳合理。

我們從歷史上可以得知，佛法正式東傳，是後漢明帝時，由迦葉摩騰和竺法蘭傳入洛陽。

後漢明帝建白馬寺，為第一座僧院，因為是白馬駝經，為紀念此殊勝因緣寺名白馬寺。

在白馬寺翻譯出第一部的佛經，就是《四十二章經》，初步介紹了佛法的大意。