佛學漫談

爾者，斯等覺悟，皆以安養淨剎之大利，佛願難思之至德也。

次私御釋。

爾者等者，結上文等標彌陀德，領解意也。

言海者，從久遠已來，轉凡聖所修雜修、雜善川水，

轉逆謗闡提、恒沙無明海水，成本願大悲智慧真實、

恒沙萬德大寶海水，喻之如海也。良知：

如經（源信《往生要集》）說言：煩惱冰解，成功德水。

（已上）

願海者，不宿二乘雜善中下屍骸，何况宿人天虛假、邪偽善業、

雜毒雜心屍骸乎！故：

不宿二乘雜善等者，借《論註》言，粗述佛智純淨功德，

《論註》文言見下所引。

故《大本》（《大經》卷下）言：聲聞或菩薩，莫能究聖心，

譬如從生盲，欲行開導人。如來智慧海，深廣無涯底，

二乘非所惻，唯佛獨明了。（已上）

次《大經》文三十偈說，釋迦讚歎有三文段，其中第二佛智難思，

又有二文，是初二眾不測文也。

聲聞等者，是則法說。譬如以下說喻辨之。

二乘等者，問：上文說云菩薩莫窮，今云二乘，如此文者除菩薩歟，

何相違耶？

答：此有二義。一義云：指上聲聞、菩薩二眾謂之二乘，

辟支佛者屬聲聞眾，三乘之眾皆不測故。

一義云：上舉菩薩，不舉緣覺，今出支佛，不舉菩薩，影略互顯。

所顯三乘不測之義趣也。淨影《疏》（《大經義疏》卷下）云：

初有七句之文，明諸聲聞、菩薩不測。（已上）是順初義。

上言聲聞、菩薩二眾，下結二乘，文言道理相 叶者乎！

《淨土論》（《論註》卷下）曰：何者莊嚴不虛作住持功德成就？

偈言：觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海故。

不虛作住持功德成就者，蓋是阿彌陀如來本願力也。

今當略示虛作之相不能住持，用顯彼不虛作住持之義。（乃至）

所言不虛作住持者，依本法藏菩薩四十八願，

今日阿彌陀如來自在神力，願以成力，力以就願，願不徒然，

力不虛設，力願相府，畢竟不差，故曰成就。

次《淨土論》文。問：此文引上，何重出耶？

答：如已前述，此書 只是要文集也，不痛繁重，依要引之，其旨載上，

其上上文偏載《論》文，今加《註》言，非無差別。