佛學漫談

凡夫身又稱為業報身，為眾業所集的一身，沒有了生死，都得隨業流轉。

每一個人都有前生，此前生是無量無邊之多，所以有無量無邊的生身父母。

不只父母無量無邊，累劫以來的兄弟、朋友、冤親債主，更是無量無邊。

這些與我們都是有緣的眾生，也都是我們可以度，應該度的眾生，就等我們成佛。

四生，眾生的出生法大致可以分成四種，胎生、卵生、濕生、化生等四種。

六道眾生，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄道等六種，或稱五道。

其中的阿修羅道分布於各道中，除了地獄道外，所以把阿修羅道打散，成為五道。

四生六道中，都有我們累生的生身父母、兄弟、親朋及冤親債主，都等我們成佛救度。

我們一天不成佛，我們就一天無法去救度他們，而成佛之道，就是往生淨土。

在《御一代見聞書》上，蓮如上人對他力信心的重視，說：

『不管你的聖教讀得多好，如果他力信心未能確定，那也是徒然。

如果信阿彌陀佛，相信往生決定，一直到命終之時都不疑惑，那必然往生。』

往生這一件事情，說很容易也對，因為一切都在佛方，我只聽信，唯佛願是從。

我不用作任何的修行，禪定、持戒、布施等，只依佛願則可，故是易行之極致。

但是，又是難，因為難信入，累世的自力心行使然，無法動搖，不能接受佛願力。

佛的名號是阿彌陀佛以五劫的時間思惟，以兆載永劫的時間，修行成就。

又應知，阿彌陀佛因中所行菩薩道，乃至一念一剎那三業所修，皆是真實心中作。

佛以此功德迴施於我等，是為我等能領納佛的願力，取願往生，成就往生。

名號雖具萬德，是萬德所成就，作用是為我往生之用，非為我們執持名號為己功德。

故知，名號非是我功德成就，故不能占為己有，有背佛救度之德，有背恩之罪。

因之，佛名號非我自力成就，非我成就之善，故不應該，也不可以用之迴向救助父母。

故此，《歎異鈔》接著說：『念佛果係自力之善，始得迴向救助父母。』

念佛非是自力之善，故不應該用來迴向給父母等，為了救度父母，應及早成佛。

《歎異鈔》這一段文接著說：

『是故唯有捨棄自力，急開淨土之悟，方可以神通方便，自四生六道中，

救度沉淪任何業苦之有緣。』

如何及早成佛，唯有捨棄自力，領納佛願成就的他力，唯有深入弘願一法方成。

在此娑婆世界，有各種的慾望干擾著我們，想在此娑婆世界有所成就，難！

唯有到西方極樂世界，有阿彌陀佛的攝受、阿彌陀佛的加持力，開悟在即。

尤其是一到了極樂世界後，見佛聞法，即可以悟無生法人，要成佛那會更快。

但是若是有心願，想早日能去度化自己的父母等，佛願故，也可以如願。

不會因為自己尚未成就，沒有神通力等，一入娑婆世界，再次輪迴，佛願故不再。

《無量壽經》佛為此往生之行者發願，以佛的弘誓功德，護念行者，能夠如願，

願文說：

『設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處——

除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切；

遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來；開化恒沙無量眾生，

使立無上正真之道；超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德——

若不爾者，不取正覺。』

可以依願遊諸佛國，供養十方諸佛，也可以依願到十方世界度脫眾生。