佛學漫談

古德還說：「無菩提心，三歸五戒亦不成就。」

這就說到根上了。

三歸五戒都不成就，那就慚愧了。

所以我們要真正明白什麼是順理菩提心。

為什麼三歸五戒不成就啊？

佛法的根本義你不明白。

華嚴更有一句話，大家聽了應該記住，你發過菩提心你忘了。

經云：「忘失菩提心，修諸善法是為魔業。」

你做的善事也成了魔的事業。

所以到底是學佛還是學魔，這個地方很多人還是搞不清楚。

很多人自己以為是在學佛，不知道已是在魔隊裏頭上班。

在佛堂念發心文，出了佛堂忘得一乾二淨，煩惱照舊生，火氣依舊旺，學法無益。

不明根本只行小善不能出魔。

所以希望大家輾轉勸說，要明這個根本。

否則沒有歸依就不是佛教徒呀。

上面所說順理菩提心比較深刻。

現在我們淨宗初機行人怎麼做？引用曇鸞大師《論注》中的話，他說：「無上菩提心即是願做佛心。」

不求聲聞緣覺，不是想生天，想有個好死，來生富貴，這都不行了。

要發願做佛的心。

「願做佛心即是度眾生心。」

不是我自己要成佛，佛教的偉大就是不為我。

為什麼要成佛？

要度眾生。

怎麼度眾生？

即是「攝取眾生生有佛國土心。」

攝受眾生到有佛的國土去的心。

《大乘起信論》上說：「眾生如弱鳥纏枝。」

小鳥剛會飛離開樹枝不行。

沒有成就的人，離開佛不行。

怎麼度眾生，讓眾生生到有佛的地方去，「是故願生彼安樂國土要發無上菩提心。」

「若人不發無上菩提心，為樂故願生，必當不得生也。」不

是為了普度一切，為了利他，只是自己能夠幸福，學法但求一切吉祥，沒有苦惱，不但今生這輩子要好，我死了下輩子還要好，整個是個人打算，就不是大乘心。

極樂世界往生的都是大乘，其中稱為聲聞緣覺者，是指斷惑的程度，若論發心，都是發了大乘心。

《往生論》說：「二乘種不生。」二乘種性的聲聞緣覺不能往生。

所以淨土大法，不要把他看淺了。

大經宗要是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。

蕅益大師說：一句佛號即釋迦牟尼佛所得的阿耨多羅三藐三菩提法。